توحي إلى خروج أفعال العباد عن دائرة إرادته وهي : 1 . « وَمَا اللَّه يُريدُ ظُلْماً لِلْعِباد » . « 1 » فالظلم الصادر من العباد فعل من أفعالهم ، خارج عن حيطة إرادته . 2 . « وَلا يرضى لعِبادِهِ الكُفْر . . . » . « 2 » فالكفر من أفعال العباد ، فهو ليس مرضياً للَّه سبحانه . 3 . « وَاللَّهُ لا يُحِبُّ الفَساد » . « 3 » لكن إيضاح مفاد الآية الأُولى يتوقف على التدبّر في الفقرات التي تسبقها ، وهي : « وَقالَ الّذِي آمَنَ يا قَومِ إِنّي أَخافُ عَلَيْكُمْ مِثْلَ يَوْمِ الأَحْزاب * مِثلَ دَأبِ قَومِ نُوحٍ وَعادٍ وَثَمُودَ وَالّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ وَمَا اللَّهُ يُريدُ ظُلْماً لِلْعِباد » . « 4 » إنّ الإمعان في الآية يكشف على أنّ المراد من الظلم هو الهلاك والإبادة ، ومعنى الآية انّه سبحانه لا يريد إهلاك عباده وإبادتهم ، فإن هلكوا وأبيدوا فانّما هو لأجل ما اقترفوه من الذنوب ، وعلى هذا فالظلم المنفي هو الإبادة والإهلاك بلا سبب الاستحقاق . وأين هذا من خروج أفعال العباد على وجه الإطلاق من حيطة إرادته ؟ ! وأمّا الآية الثانية والثالثة فلا صلة لها بالإرادة التكوينية وإنّما تهدف إلى عدم أمره تشريعاً بالكفر والفساد ، فوزان هاتين الآيتين وزان قوله سبحانه : « قُلْ إنَّ اللَّهَ لا يَأْمُرُ بِالْفَحْشاءِ أَتَقُولُونَ عَلى اللَّهِ ما لا تَعْلَمُون » « 5 » ، وقوله سبحانه : « إِنَّ اللَّهَ

--> ( 1 ) غافر : 31 . ( 2 ) الزمر : 7 . ( 3 ) البقرة : 205 . ( 4 ) غافر : 30 - 31 . ( 5 ) الأعراف : 28 .