على وجه الكلية ( أي ما معناه أنّه هو الإله الذي يتصف بكذا وكذا ) . ويقرب من الآية الأُولى ، قوله سبحانه : « قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمنَ أَيّاً ما تَدْعُوا فَلَهُ الأَسْماءُالْحُسْنى » . « 1 » فإنّ جعل لفظ الجلالة في عداد سائر الأسماء ، والأمر بدعوة أيٍّ منها ، ربما يشعر بخلوّه عن معنى العلمية ، وتضمنه معنى الوصفية الموجودة في لفظ : « الإله » وغيره ، ومثله قوله سبحانه : « هُوَ اللَّهُ الْخالِقُ البارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الأَسْماءُ الْحُسْنى » . « 2 » فلا يبعد في هاتين الآيتين أن يكون لفظ الجلالة ملحوظاً على وجه الكلية لا العلمية الجزئية ، كما هو الظاهر لمن أمعن فيها . المقسم عليه إنّ المقسم عليه عبارة عن جواب القسم ، وهو في تلك الآيات كالتالي : أ : الدعوة إلى تحكيم النبي صلى الله عليه وآله وسلم والتسليم أمام قضائه . « لا يُؤْمِنُون‌َحَتّى يُحكّموك . . . » . ب : التأكيد على قدرته سبحانه على أن يأتي بخير منهم : « انّا لَقادِرُون عَلى أَنْ نُبَدِّلَ خَيْراً . . . » . ج : التأكيد على حشرهم وحشر الشياطين : « لَنَحْشُرَنَّهُمْ وَالشَّياطين » . د : التأكيد على أنّهم مسؤولون يوم القيامة عن أعمالهم « لنسئَلنّهم

--> ( 1 ) الإسراء : 110 . ( 2 ) الحشر : 24 .