القرآن الكريم فقد حلَفَ سبحانه بأُمور تجاوزت عن الأربعين مقسماً به . وأمّا الثالث - أيما يحلف عليه - : والمراد هو جواب القسم الذي يراد منه التأكيد عليه وتثبيته وتحقيقه ، وهذا ما يقال القصد بالقسم تحقيق الخبر وتوكيده . ففي الآية التالية تتجلّى الأركان الثلاثة ، وتقول : « وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمانِهِمْ لا يَبْعَثُ اللَّهُ مَنْ يَمُوت » . « 1 » فقوله : « وأقسموا » فهو الركن الأوّل . وقوله : « باللَّه » هو المقسم به . وقوله : « لا يبعث اللَّه من يموت » هو المقسم عليه وكثيراً ما يحذف الفعل وذلك لكثرة تردّد القسم في كلامهم ويكتفى بالواو أو التاء في أسماء اللَّه . نعم ، يلازم الإقسام بالباء ذكر الفعل ، كما في الآية السابقة ، وقوله : « يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَكُمْ لِيُرضُوكُمْ وَاللَّهُ وَرسولُهُ أَحَقُّ أن يُرْضُوهُ » . « 2 » وعلى ضوء ذلك فباء القسم يلازم مع ذكر فعله ، كما أن‌ّواو القسم وتاءه يلازم مع حذفه ، فيقال : أقسم باللَّه ، ولا يقال : أقسم تاللَّه أو أقسم واللَّه بل يقتصر على قوله : تاللَّه ، واللَّه ، يقول سبحانه : « وَتَاللَّهِ لأَكِيدَنّ أَصْنامَكُمْ بَعْدَ أَن تُولُّوا مُدْبِرِين » « 3 » ، وقوله : « ثُمَّ لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهُمْ إِلّا أنْ قالُوا وَاللَّهِ رَبّنا ما كُنّا مُشْرِكين » . « 4 »

--> ( 1 ) النحل : 38 . ( 2 ) التوبة : 62 . ( 3 ) الأنبياء : 57 . ( 4 ) الأنعام : 23 .