لكن وجه التخصيص في تلك الروايات بالنبي الخاتم ، لأجل وقوعه آخر السلسلةوبه ختم باب وحي السماء إلى الأرض ، فكأنَّ الكلّ بعثوا للتبشير به والدعوة إلى الإيمانبه ونصرته . بشائر النبيّ الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم في الكتب السماويّة لا تجد إنساناً سالماً في نفسه وفكره يقبل دعاوي الآخرين بلا دليل يثبتها ، وهذا أمر بديهي فطري جُبِل الإنسان عليه ، يقول الشيخ الرئيس : « من قبل دعوى المدّعي بلا بيّنة وبرهان فقد خرج عن الفطرة الإسلامية » « 1 » . على هذا فيجب أن تقترن دعوى النبوّة بدليل يثبت صحّتها وإلّا كانت دعوى فارغة غير قابلة للإذعان والقبول ، لكن طرق التعرّف على صدق ا لدعوى ثلاث : 1 - التحدّي بالأمر الخارق للعادة على الشرائط المقرّرة في محلّه ( الإعجاز ) . 2 - تصديق النبيّ ا لسابق بنبوّة النبيّ ا للاحق . 3 - جمع القرائن والشواهد من حالات المدّعي ، والمؤمنين به ومنهجه والأداة التي استعان بها في نشر رسالته ، إلى غير ذلك من القرائن التي تفيد العلم بكيفيّة دعوى المدّعي صدقاً وكذباً . وقد استدلّ القرآن على صدق النبي الخاتم بتنصيص أنبياء الأمم على نبوّته ، وقد عرفت تنصيص المسيح عليه بالاسم والتبشير به « 2 » كما عرفت انّ سماته الواردة في العهدين كانت في الكثرة والوفور إلى درجة كانت الأمم تعرفه على وجه دقيق كما تعرف أبناءها « 3 » . وقد صرّح القرآن بأنّ أهل الكتاب يجدون اسم النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم

--> ( 1 ) . نقله سيدنا الأستاذ الإمام القائد الراحل في درسه ولم يذكر مصدره . ( 2 ) . الصف / 6 . ( 3 ) . البقرة / 46 .