العصمة التي سنبيّنها في الأبحاث الآتية . هذا منطق العقل ، وأمّا منطق الوحي فهو يؤكد على مصونية النبي في تبليغ الرسالة في المجالات الثلاثة الماضية ، وإليك بيان ذلك : * القرآن وعصمة النبي في مجال تلقي الوحي و . . . هناك آيات تدل على العصمة في ذلك المجال نذكرها واحدة بعد الأُخرى : * الآية الأُولى ( عالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلى غَيْبِهِ أَحَداً ) . ( « 1 » ) ( إِلّا مَنِ ارْتَضى مِنْ رَسُول فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِنْ بَيْن‌ِيَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَداً ) . ( « 2 » ) ( لِيَعْلَمَ أَنْ قَدْ أَبْلَغُوا رِسالاتِ رَبِّهِمْ وَأَحاطَ بِما لَدَيْهِمْ وَأَحْصى كُلَّ شَيْء عَدَداً ) . ( « 3 » ) إنّ دلالة الآيات هذه على مصونية الرسل والأنبياء في مجال تلقي الوحي وما يليه من التحفظ والتبليغ تتوقف على توضيح بعض مفرداته : 1 . قوله : ( فلا يظهر ) من باب الافعال بمعنى الاعلام كما في قوله سبحانه : ( وَأَظْهَرَهُ اللّهُ عَلَيْهِ عرّف بَعْضَهُ وَأَعْرضَ عَن بَعْض ) . ( « 4 » ) 2 . لفظة ( من ) في قوله : ( من رسول ) بيانية تبين المرضي عند اللّه ،

--> ( 1 ) . الجن : 26 . ( 2 ) . الجن : 27 . ( 3 ) . الجن : 28 . ( 4 ) . التحريم : 3 .