وفيه أنّ تفسير المودّة بالتوادد والتحابب غير صحيح ، فإنّ المودّة تطلق على المحبّة وإن كانت من طرف واحد ، والوارد في القرآن هو لفظ المودّة لا التواد ولا التوادد . أضف إلى ذلك أنّ حمل القربى على المقرِّب إلى اللَّه غير مأنوس في اللغة العربية ، وهو خلاف ما اتفق عليه اللغويون . 4 . المراد لا أسألكم أجراً إلّا التقرب إلى اللَّه والتودّد إلى اللَّه بالطاعة . ذكره الطبرسي في تفسيره ، وهو أبعد الوجوه عن مراد الآية ، إذ هو جعل الأجر أمرين : أحدهما : التقرّب ، والثاني : التودّد . مع أنّ ظاهر الآية أنّ الأجر المستثنى شيء واحد . وخلاصة هذه الوجوه المذكورة في السادس والسابع هي ما نأتي بها - ثانية - تسهيلًا للقارئ الكريم : 1 . الأجر هو حب اللَّه ورسوله بالطاعة والعمل الصالح . 2 . الأجر حب المقربات إلى اللَّه سبحانه . 3 . الأجر إظهار الحب إلى اللَّه بالطاعة . « 1 » 4 . الأجر حب بعضكم بعضاً بالعمل الصالح ، كالإحسان . 5 . الأجر أمران : التقرّب إلى اللَّه ، والتودّد إليه بالطاعة . وغير خاف على القارئ الكريم أنّ هذه الوجوه تشبه التفسير بالرأي ، ولا مبرر لها في اللغة ومنطق التفسير ، وهي برمتها غير ما كان المسلمون الأوائل يفهمونه من ظاهر الآية . قال الكميت الأسدي شاعر أهل البيت : وجدنا لكم في آل حاميم آية * تأولها منا تقي ومعرب

--> ( 1 ) والفرق بينه وبين الوجه الأوّل انّ الأجر في الوجه الأوّل هو نفس الحب ، وفي هذا إظهاره .