3 . اللَّه وبراهين وجوده في القرآن « 1 » . 4 . اللَّه وسريان معرفته في الوجود بأسره . 5 . اللَّه والتوحيد في الذات . 6 . اللَّه وبساطة ذاته وعينيّة صفاته لذاته . 7 . اللَّه والتوحيد في الخالقية « 2 » . 8 . اللَّه والتوحيد في الربوبية ( التدبير ) « 3 » . 9 . اللَّه والتوحيد في العبادة . 10 . اللَّه والتوحيد في التقنين . 11 . اللَّه والتوحيد في الطاعة . 12 . اللَّه والتوحيد في الحاكمية .

--> ( 1 ) . ليس من الصحيح أن يؤخذ علينا استدلالنا بالقرآن على وجود اللَّه بظن أنّ هذا يستلزم الدور الصريح بأن يقال : إنّ القرآن حجة فيما يقول لو ثبت الوحي والرسالة ، والوحي والرسالة لا يثبتان إلّا بعد ثبوت الموحي المرسل ، فالاستدلال بالقرآن لثبوت الموحي المرسل استدلال بالشيء على نفسه . أقول : لا يصح أن يؤخذ علينا إشكال كهذا ، لأنّنا إنّما نستدل بالقرآن ، لأنّه لا يعرض ما يتعلق بالعقائد الدينية إلّا مع الأدلة العقلية القاطعة ، وهذا وحده أمر يستدعي الاهتمام بغض النظر عن كون القرآن وحياً إلهياً وكتاباً سماوياً . فاستشهادنا واستهداؤنا بالقرآن إذن هو من قبيل استهداء التلميذ بأُستاذه الذي يريه الطريق ، أيبصرف النظر عن كون القرآن كلام اللَّه بل بالنظر إلى كونه مبيناً للأدلّة والبراهين العقلية ومشيراً إلى الأدلّة التي تستدعي من عقولنا التأمل . ( 2 ) . الخالقية والتدبير ( اللّذين فتحنا لهما فصلين مستقلين ) هما في الحقيقة من فروع التوحيد في الأفعال ، ولكن لكثرة مباحثهما بحثنا عن كل واحد بالاستقلال . ( 3 ) . الخالقية والتدبير ( اللّذين فتحنا لهما فصلين مستقلين ) هما في الحقيقة من فروع التوحيد في الأفعال ، ولكن لكثرة مباحثهما بحثنا عن كل واحد بالاستقلال .