فإن قلت : لم عدّل من نعبدك إلى « إياك نعبد » . وعن الضمير المتصل مع القدرة عليه إلى المنفصل ؟ . قلت : لفائدة الاختصاص كما سبق في بابه . فإن قلت : لم أكرر إياك ، وأحد اللفظين يفيد المعنى نحو : قام زيد وعمرو ؟ قلت : لوجهين : أحدهما : أن المعنى بالتكرار آكد وأدل على ضراعتهم وصدقهم في السؤال ، وإخلاصهم ، كقول القائل : « أيها الملك بك أستجير وبك أنتصر » فإنه أبلغ فيما ذكرناه من حذف الباء في الثاني ، فكذلك « إياك نعبد ، ونستعين » مع الصيغة الثانية الواردة . الثاني : أن القرآن في غاية البلاغة ، والكلام البليغ يراعى فيه أحوال المعنى والعبارة جميعا ، وقد روعي المعنى هاهنا ، كما ذكرنا . وأما العبارة فمن أحوالها المراعاة بعديلها ، ولا شك أن « إياك نعبد وإياك نستعين » أعدل مما لو حذفت إياك الثانية ؛ لأن هذا الكلام جملتان ، كل واحدة منهما مركبة من فعل وفاعل ومفعول وهو إياك . فلو حذفت من الثانية لنقصت عن الأولى جزءا وزال الاعتدال والتناسب ، واللّه أعلم . ومنه قوله تعالى : وَيُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُحِقَّ الْحَقَّ بِكَلِماتِهِ وَيَقْطَعَ دابِرَ الْكافِرِينَ . لِيُحِقَّ الْحَقَّ « 1 » . فالمراد بتحقيق الحق أولا تصديق وعده لهم بإحدى الطائفتين ، ولهذا قال « بكلماته » أي تصديقا لما سبق من كلماته التي وعد بها . وتحقيق الحق ثانيا إظهار الدين واستعلاؤه باستئصال الكفار ، وكسر شوكتهم . ومنه قوله تعالى في قصة نوح عليه السلام : « 2 » إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ فَاتَّقُوا اللَّهَ

--> ( 1 ) سورة الأنفال الآية 7 ، 8 . ( 2 ) سورة الشعراء الآية 107 ، 108 .