إِنِّي قَدْ جاءَنِي مِنَ الْعِلْمِ ما لَمْ يَأْتِكَ فَاتَّبِعْنِي ، ولم يصرح له بالتجهيل تأدبا وتلطفا ، ثم ارتفع عن ذلك قليلا ، فقال : لا تَعْبُدِ الشَّيْطانَ إِنَّ الشَّيْطانَ كانَ لِلرَّحْمنِ ، عَصِيًّا ، فيريد أن يجعلك مثله وهو عدوّ له فاقتصر على إخباره بمعصية الشيطان للرحمن ، ولم يلتفت إلى عدوانه لأبيه ، ثم ارتفع قليلا فتوعده بالعذاب غير مصرح ، بل قال : إِنِّي أَخافُ أَنْ يَمَسَّكَ عَذابٌ مِنَ الرَّحْمنِ . هذا مع تصدير كل جملة من الكلام بقوله يا أَبَتِ تقربا إلى قلبه ، واستعطافا له . هذا ما كان من أمر إبراهيم عليه السلام مع أبيه آزر ، خطاب في غاية الرقة واللطف والاستعطاف ، ثم انظر كيف كان جواب أبيه ، كان غاية في الغلظة والشدة والفظاظة قال : أَ راغِبٌ أَنْتَ عَنْ آلِهَتِي يا إِبْراهِيمُ لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ لَأَرْجُمَنَّكَ وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا ، فأنكر عليه رغبته عن آلهته إنكارا عنيفا ، فسمّاه باسمه ، ولم يقل له : يا بني ، كما قال له إبراهيم : يا أبت ، وتوعّده بالرجم توعّدا مؤكدا لا تعريضا ، كما قال هو له : إِنِّي أَخافُ أَنْ يَمَسَّكَ عَذابٌ مِنَ الرَّحْمنِ وأمر إبراهيم بهجرانه مليّا ؛ إظهارا لتبرئته منه ، وجفوته له وكراهته ما جاء به . فإذا كان اللطف ، والاستعطاف يسمى بالاستدراج ، فإن ضده وهو العنف والقوة يطلق عليه الطوفي : ضد الاستدراج . هذه هي أنواع علم البيان المعنوية ، وقد ذكر منها الطوفي تسعة وعشرين نوعا أتينا على معظمها ، ولم نعرض لها جميعا ، وما أهملناه منها لم نذكره ؛ لأنه لا يتعلق بالقرآن وبيانه وبلاغته مما لا يحتاج إليه من يتعرض لتفسير القرآن . * * * هذا ، وليس لزاما عليّ أن أذكر ما قمت به من عمل أو ما بذلت من جهد في تحقيق هذا الكتاب من نسخته الفريدة ، إذ لا يبلو هذا الجهد إلا المشتغلون بتحقيق التراث ، وهم ليسوا في حاجة لمن يخبرهم به .