« 4007 » - حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُسَافِرٍ ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ بِإِسْنَادِهِ : مِثْلَهُ . « 4008 » - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ ، عَنْ عُرْوَةَ ، أَنَّ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - قَالَتْ : نَزَلَ الْوَحْيُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَرَأَ عَلَيْنَا : سُورَةٌ أَنْزَلْناها وَفَرَضْناها . . قَالَ أَبُو دَاوُد : يَعْنِي مُخَفَّفَةً ، حَتَّى أَتَى عَلَى هَذِهِ الْآيَاتِ .

--> ( 4007 ) صحيح : انظر ما قبله . ( 4008 ) إسناده صحيح : تفرد به أبو داود . قال البغوي : قرأ ابن كثير وأبو عمر ( وفرَّضناها ) بتشديد الراء ، وقرأ الآخرون بالتخفيف ، أما التشديد فمعناه فصلناه وبيناه . انتهى . وحكى ابن جني في كتاب ( التنبيه ) وغيره أن من العرب من يجعل الضاد ظاء مطلقا في جميع كلامهم وهذا قريب وفيه توسع للعامة . ا . ه . وقال الرازيّ : المختار عندنا أن اشتباه الضاد بالظاء لا يبطل الصلاة ، ويدلّ عليه أن المشابهة حاصلة فيهما جدّا والتميز عسير ؛ فوجب أن يسقط التكليف بالفرق . انتهى .