( 84 ) بَابٌ فِي أَيِّ يَوْمٍ يُسْتَحَبُّ السَّفَرُ « 2605 » - حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ ، عَنْ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ : قَلَّمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْرُجُ فِي سَفَرٍ إِلَّا يَوْمَ الْخَمِيسِ . ( 85 ) بَابٌ فِي الِابْتِكَارِ فِي السَّفَرِ « 2606 » - حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ ، حَدَّثَنَا يَعْلَى بْنُ عَطَاءٍ ، حَدَّثَنَا عُمَارَةُ بْنُ حَدِيدٍ ، عَنْ صَخْرٍ الْغَامِدِيِّ ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : « اللَّهُمَّ بَارِكْ لِأُمَّتِي فِي بُكُورِهَا » وَكَانَ إِذَا بَعَثَ سَرِيَّةً أَوْ جَيْشًا بَعَثَهُمْ مِنْ أَوَّلِ النَّهَارِ ، وَكَانَ صَخْرٌ رَجُلًا تَاجِرًا ، وَكَانَ يَبْعَثُ تِجَارَتَهُ مِنْ أَوَّلِ النَّهَارِ ؛ فَأَثْرَى وَكَثُرَ مَالُهُ . قَالَ أَبُو دَاوُد : وَهُوَ صَخْرُ بْنُ وَدَاعَةَ . ( 86 ) بَابٌ فِي الرَّجُلِ يُسَافِرُ وَحْدَهُ « 2607 » - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ الْقَعْنَبِيُّ ، عَنْ مَالِكٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَرْمَلَةَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « الرَّاكِبُ شَيْطَانٌ ، وَالرَّاكِبَانِ شَيْطَانَانِ ، وَالثَّلَاثَةُ رَكْبٌ » .

--> ( 2605 ) صحيح : أخرجه البخاري في « الجهاد » باب « من أراد غزوة فرّدى بغيرها » ( 6 / 132 ) حديث ( 4949 ) والترمذي في « تفسير القرآن » باب ( 10 ) ( 5 / 264 ) حديث ( 3102 ) وأحمد في « مسنده » ( 3 / 455 ) وابن خزيمة ( 4 / 132 ) حديث ( 2517 ) كلهم من طريق الزهري . . . به . ( 2606 ) صحيح : أخرجه الترمذي في « البيوع » باب « ما جاء في التبكير بالتجارة » ( 3 / 517 ) ( 1262 ) وقال أبو عيسى : حديث حسن . وابن ماجة في « التجارات » باب « ما يرجى من البركة » ( 2 / 752 ) حديث ( 2236 ) وأحمد في « مسنده » ( 3 / 417 ، 431 ) جميعا من طريق هشيم . . . به . ( 2607 ) حسن : أخرجه الترمذي في « الجهاد » باب « كراهية سفر الرجل وحده » ( 4 / 166 ) حديث ( 1674 ) وقال أبو عيسى : حديث حسن صحيح . ومالك في « الموطأ » كتاب « الاستئذان » باب « الوحدة في