والتنزيل . . . » ( 1 ) . ثمّ إنّه من رجال ابن ماجة ، وروى عنه جماعة من الأكابر ، ووثّقه بعض الأعلام كالعجلي ( 2 ) . . . وتكلّم فيه غير واحد ، وكلّ كلماتهم تعود إلى كونه من شيعة عليّ عليه السلام وروايته لفضائله ، كقول ابن حبّان : « فتن بحبّ عليّ بن أبي طالب ، فأتى بالطامّات في الروايات فاستحقّ من أجلها الترك » ، وقول ابن عديّ : « لم أُخرّج له هاهنا شيئاً ، لأنّ عامّة ما يرويه عن عليّ لا يتابعه أحد عليه » ( 3 ) . فهذا هو السبب في ترك بعض القوم حديثه . ثمّ تأمّل في كلام ابن عديّ بعد ذلك : « وإذا حدّث عن الأصبغ ثقة فهو عندي لا بأس بروايته ، وإنّما أتى الإكار من جهة من روى عنه ، لأنّ الراوي عنه لعلّه يكون ضعيفاً » ; لتعرف الاضطراب منه ومن أمثاله عندما يريدون ردّ حديث رجل بلا دليل وسبب سوى التشيّع ! ! ترجمة محمّد بن كثير : وأمّا « محمّد بن كثير الكوفي » فكذلك . فابن حنبل يقول : « حَرَقنا حديثه » .

--> ( 1 ) معرفة علوم الحديث : 41 . ( 2 ) تهذيب الكمال 3 / 308 . ( 3 ) تهذيب الكمال 3 / 310 ، تهذيب التهذيب 1 / 316 .