عَفَّانَ ، قَالَ : حَدَّثَنِي خَارِجَةُ بْنُ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي عَمْرَةَ الْأَنْصَارِيُّ ؛ أَنَّهُ سَمِعَ زَيْدَ بْنَ خَالِدٍ الْجُهَنِيَّ يَقُولُ : إِنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : « خَيْرُ الشُّهُودِ مَنْ أَدَّى شَهَادَتَهُ قَبْلَ أَنْ يُسْأَلَهَا » . ( 29 ) ( 29 ) بَابُ الْإِشْهَادِ عَلَى الدُّيُونِ « 2365 » - حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ الْجُبَيْرِيُّ ، وَجَمِيلُ بْنُ

--> - أحال رواية ابن ماجة على رواية الترمذي والتي يروي فيها أبو بكر بن حزم هذا الحديث ، عن عبد اللّه بن عمرو بن عثمان بن عفان . ولكنه أشار في ترجمة أبي بكر ابن حزم من « تهذيب الكمال » إلى روايته ، عن عبد اللّه بن عمرو بن عثمان بن عفان عند مسلم ، وأبي داود ، والترمذي والنسائي ، وعن ابنه محمّد بن عبد اللّه بن عمرو ابن عثمان عند ابن ماجة ( 33 / 137 ) وكذلك فعل في ترجمة محمّد بن عبد اللّه بن عمرو بن عثمان الذي لم يخرج له سوى ابن ماجة فبين رواية أبي بكر بن محمّد ابن عمرو بن حزم عنه وإن كان أكبر منه ورقم عليه برقم ابن ماجة ( تهذيب الكمال 25 / 518 ) ، وبذلك خالف صنيعه في « تحفة الأشراف » فيظهر من التهذيب أن رواية ابن ماجة موجودة في النسخ القديمة وصحيحة ولا مانع أن تكون كلا الروايتين صحيحة ، وبه يعاد النظر في قولنا في المسند الجامع : « ويكون ما وقع في ابن ماجة خطأ » . ( 2365 ) - إسناده حسن ، محمّد بن مروان العجليّ وشيخه عبد الملك بن أبي نضرة صدوقان حسنا الحديث ، وهو موقوف وحكمه الرفع . أخرجه المزي في تهذيب الكمال 18 / 428 من طريق الطبراني ، عن أحمد ابن محمّد بن صدقة ، عن عبيد اللّه بن يوسف الجبيري بنحوه . وانظر تحفة الأشراف 3 / 467 حديث ( 4364 ) ، ومصباح الزجاجة ( الورقة 150 ) .