ابن أَبِي لَيْلَى ، عَنْ بِلَالٍ ؛ قَالَ : أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ أَنْ أُثَوِّبَ فِي الْفَجْرِ ، وَنَهَانِي أَنْ أُثَوِّبَ فِي الْعِشَاءِ .

--> - أبي إسرائيل الملائي ، وأبو إسرائيل لم يسمع هذا الحديث من الحكم بن عتيبة ، إنّما رواه عن الحسن بن عمارة عن الحكم بن عتيبة وأبو إسرائيل اسمه إسماعيل بن أبي إسحاق وليس هو بذاك القوي عند أهل الحديث » . ومع أن أبا إسرائيل قد صرّح بالتحديث عن الحكم في رواية لأحمد 6 / 14 حديث ( 23958 ) ، لكن العقيلي قال بعد أن ساق الحديث في كتاب الضعفاء من روايته عن الحكم بن عتيبة والحسن بن عمارة عن الحكم : « قال أبو الوليد : مررت يوما على أبي إسرائيل فإذا رباح قاعد ، فقلت : ما أقعدك ؟ فقال : بلغني حديثا عن هذا فلم أتمالك ، فإذا هو قد ذكر حديث بلال في التثويب ، فاستأذنت على أبي إسرائيل ، فإذن لنا ، فلم أزل ألطف به ، فلما قمنا قلت له : شيئا اختلفنا فيه ، فقال : وما هو ؟ فذكرت ذلك ، فقال : حدّثنا الحكم عن ابن أبي ليلى أو الحسن بن عمارة عن الحكم عن ابن أبي ليلى أن النبيّ صلّى اللّه عليه وسلم قال لبلال » . ثم قال العقيلي : « حدّثني آدم بن موسى ، قال : سمعت البخاري ، قال : إسماعيل بن أبي إسحاق أبو إسرائيل العبسي الملائي الكوفيّ عن الحكم وعطية يضعفه أبو الوليد ، قال : سألته عن حديث ابن أبي ليلى عن بلال ، وكان يرويه عن الحكم في الأذان ، فقال : سمعته من الحكم أو الحسن بن عمارة » ( 1 / 75 - 76 ) . قلت : هذا يدلّ على اضطراب أبي إسرائيل في رواية هذا الحديث ، لذلك قال العقيلي في أول ترجمته : « في حديثه وهم واضطراب » . ومع أن أبا إسرائيل قد توبع عليه عن الحكم بن عتيبة عند البيهقيّ ( 1 / 424 ) إلا أنّه منقطع . وللحديث علة أخرى فإن عبد الرحمن بن أبي ليلى لم يلق بلالا ، كما قال البيهقيّ ، وقبله قال ابن أبي حاتم في المراسيل ( 126 ) : « سمعت أبي وسئل : هل سمع عبد الرحمن بن أبي ليلى من بلال ، قال : كان بلال خرج إلى الشام في خلافة -