حَدَّثَنَا أَبُو حَاتِمٍ « 1 » ، قَالَ : حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى الْعَبْسِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّازِيُّ ، عَنْ الرَّبِيعِ بْنِ أَنَسٍ : مِثْلَهُ . « 71 » - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْأَزْهَرِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ الْحَسَنِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ، وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ ، وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ ، وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ » .

--> ( 1 ) هذه من زيادات راوي السنن أبي الحسن بن القطان ، يدل على ذلك أن المزي لم يذكره في تحفة الأشراف حينما ذكر حديث الربيع بن أنس البكري الخراسانيّ عن أنس حيث اقتصر على رواية نصر بن علي عن أبي أحمد الزبيري ، عن أبي جعفر الرازيّ ، عنه ( 1 / 219 حديث 832 ) . وأيضا : فإنه لم يرقم على رواية عبيد اللّه بن موسى بن أبي المختار العبسي عن أبي جعفر الرازيّ برقم ابن ماجة ، ولا رقم على رواية أبي حاتم برقم ابن ماجة أيضا في تهذيب الكمال ( 19 / 166 ، 167 ) . وأيضا : فإنه لما ترجم لأبي حاتم محمّد بن إدريس الرازيّ في تهذيب الكمال ( 24 / 356 ) لم يذكر روايته عن عبيد اللّه بن موسى العبسي مع أنّه من شرطه ، ولكن من يعرف المزي وطريقته يعرف أنّه يتساهل في ذلك لعدم وجود رواية له في الكتب الستة . واللّه الموفق . ( 71 ) - إسناده ضعيف ، لانقطاعه ، فإن الحسن مدلس وقد عنعنه ، وقد نص جهابذة العلماء على أنّه لم يلق أبا هريرة ( المراسيل لابن أبي حاتم 34 - 36 ) . وأبو جعفر الرازيّ وثقة : ابن المديني ، وابن عمار ، وأبو حاتم ، وابن عدي ، وابن سعد ، وضعفه : أحمد ، والفلاس ، والنسائي ، والعقيلي ، وابن حبان ، فهو حسن الحديث . ومتن الحديث صحيح متواتر كما سيأتي . أخرجه أحمد 2 / 439 من طريق ابن عجلان ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، وانظر المسند الجامع 18 / 5 حديث ( 14557 ) . -