مِثْلًا بِمِثْلٍ ، لَا زِيَادَةَ بَيْنَهُمَا وَلَا نَظِرَةً » « 1 » فَقَالَ لَهُ مُعَاوِيَةُ : يَا أَبَا الْوَلِيدِ ، لَا أَرَى الرِّبَا فِي هَذَا إِلَّا مَا كَانَ مِنْ نَظِرَةٍ . فَقَالَ عُبَادَةُ : أُحَدِّثُكَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتُحَدِّثُنِي عَنْ رَأْيِكَ ! لَئِنْ أَخْرَجَنِي اللَّهُ لَا أُسَاكِنُكَ بِأَرْضٍ لَكَ عَلَيَّ فِيهَا إِمْرَةٌ . فَلَمَّا قَفَلَ لَحِقَ بِالْمَدِينَةِ ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ : مَا أَقْدَمَكَ يَا أَبَا الْوَلِيدِ ؟ فَقَصَّ عَلَيْهِ الْقِصَّةَ ، وَمَا قَالَ مِنْ مُسَاكَنَتِهِ ، فَقَالَ : ارْجِعْ يَا أَبَا الْوَلِيدِ إِلَى أَرْضِكَ ، فَقَبَحَ اللَّهُ أَرْضًا لَسْتَ فِيهَا وَأَمْثَالُكَ . وَكَتَبَ إِلَى مُعَاوِيَةَ : لَا إِمْرَةَ لَكَ عَلَيْهِ ، وَاحْمِلْ النَّاسَ عَلَى مَا قَالَ ، فَإِنَّهُ هُوَ الْأَمْرُ . « 19 » - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْخَلَّادِ الْبَاهِلِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ ابْنِ عَجْلَانَ ، قَالَ : أَنْبَأَنَا عَوْنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، قَالَ : إِذَا حَدَّثْتُكُمْ « 2 » عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَظُنُّوا بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِي هُوَ « 3 » أَهْنَاهُ وَأَهْدَاهُ وَأَتْقَاهُ .

--> ( 1 ) أي : انتظار . ( 19 ) - إسناده ضعيف ، فهو منقطع . عون بن عبد اللّه بن عتبة بن مسعود لم يدرك عمّ أبيه عبد اللّه بن مسعود كما قال الترمذي ( 1270 ) . وانظر تحفة الأشراف 7 / 132 حديث ( 9532 ) ، وضعيف ابن ماجة للعلامة الألباني رقم ( 1 ) ، وقال البوصيري : « هذا إسناد فيه انقطاع . عون بن عبد اللّه لم يسمع من عبد اللّه بن مسعود ، رواه ابن أبي عمر في مسنده عن سفيان عن ابن عجلان بإسناده ومتنه » . ( مصباح الزجاجة الورقة 4 ) ، ويغني عنه الذي بعده . ( 2 ) في التحفة ( 7 / 132 ) : « إذا حدّثتم » ، وما هنا يعضده ما نقله البوصيري في « مصباح الزجاجة » ، الورقة 4 . ( 3 ) قوله : « الذي هو » ليس في « تحفة الأشراف » ، وهو ثابت في نسختنا من « مصباح الزجاجة » أيضا .