قال : حَدَّثَنِي عُتْبَةُ بْنُ أَبِي حَكِيمٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي طَلْحَةُ بْنُ نَافِعٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَبُو أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيُّ ؛ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : « الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ ، وَالْجُمُعَةُ إِلَى الْجُمُعَةِ ، وَأَدَاءُ الْأَمَانَةِ ، كَفَّارَةٌ لِمَا بَيْنَهَا » قُلْتُ : وَمَا أَدَاءُ الْأَمَانَةِ ؟ قَالَ : « غُسْلُ الْجَنَابَةِ ، فَإِنَّ تَحْتَ كُلِّ شَعَرَةٍ جَنَابَةً » . « 599 » - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا الْأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ ، عَنْ زَادَانَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : « مَنْ تَرَكَ مَوْضِعَ شَعَرَةٍ مِنْ جَسَدِهِ ، مِنْ جَنَابَةٍ ، لَمْ يَغْسِلْهَا ، فُعِلَ بِهِ كَذَا وَكَذَا ، مِنْ النَّارِ » . قَالَ عَلِيٌّ : فَمِنْ ثَمَّ عَادَيْتُ شَعَرِي . وَكَانَ يَجُزُّهُ .

--> - انظر تحفة الأشراف 3 / 90 حديث ( 3461 ) ، ومصباح الزجاجة ( الورقة 42 ) ، المسند الجامع 5 / 251 حديث ( 3507 ) ، وضعيف ابن ماجة للألباني ( 133 ) . ( 599 ) - إسناده ضعيف ، عطاء بن السائب ثقة عندنا لكنه اختلط ، وقد روى عنه حماد بن سلمة بعد الاختلاط ، وهو وإن سمع منه قبل الاختلاط أيضا ، لكن حديثه عنه قبل الاختلاط لا يمكن تمييزه فضعف جميعه على أن الذي يترجح أن هذا مما سمعه منه بعد الاختلاط ، فالمحفوظ أن هذا الحديث موقوف ، وعامة من رفع عن عطاء هذا الحديث إنّما رواه عنه بعد اختلاطه ، وممّا يؤيد ذلك أن علي بن المديني ذكر عن يحيى بن سعيد القطان أنّه قال : ما حدث سفيان وشعبة عن عطاء ابن السائب صحيح ، إلّا حديثين كان شعبة يقول : سمعتهما عنه بأخرة عن زادان ، ذكر ذلك ابن المظفر في « غرائب شعبة » ( الورقة 26 ) . وقد رواه حماد بن زيد عن عطاء موقوفا ، وهو ممن سمع من عطاء قبل اختلاطه ( العلل للدارقطني 3 / 208 ) . أخرجه الطيالسي ( 175 ) ، وابن أبي شيبة 1 / 100 ، وأحمد 1 / 94 و 101 ، والدارميّ ( 757 ) ، وأبو داود ( 249 ) ، وعبد اللّه بن أحمد في زياداته على المسند 1 / 133 ، والبزار ( 813 ) ، والبيهقيّ 1 / 175 . وانظر تحفة الأشراف 7 / 372 حديث ( 10090 ) ، والمسند الجامع 13 / 153 حديث ( 9995 ) ، وضعيف ابن ماجة -