الْقُرْآنَ ، وَلَا يَحْجُبُهُ ، وَرُبَّمَا قَالَ : وَلَا يَحْجُزُهُ عَنْ الْقُرْآنِ شَيْءٌ إِلَّا الْجَنَابَةُ . « 595 » - حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ ؛ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم : « لَا يَقْرَأُ الْقُرْآنَ الْجُنُبُ وَلَا الْحَائِض » . « 596 » - قَالَ أَبُو الْحَسَنِ : وَحَدَّثَنَا أَبُو حَاتِمٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّار ، قَالَ : حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنْ

--> ( 595 ) - إسناده ضعيف ، فإن إسماعيل بن عيّاش منكر الحديث عن أهل الحجاز وأهل العراق ، وهذا الحديث من روايته عن أهل الحجاز ، لذلك قال البخاري : « إنّما روى هذا إسماعيل بن عيّاش عن موسى بن عقبة ، ولا أعرفه من حديث غيره ، وإسماعيل منكر الحديث عن أهل الحجاز وأهل العراق » وقال الترمذي مثل هذا عن البخاري . وقال العقيلي في ترجمة إسماعيل بن عيّاش : « إذا حدث عن غير أهل الشام اضطرب وأخطأ » ، ثمّ ساق هذا الحديث ونقل عن عبد اللّه بن أحمد ابن حنبل قوله : « قال أبي هذا باطل أنكره على إسماعيل بن عيّاش ، يعني أنّه وهم من إسماعيل بن عيّاش » ( الضعفاء 1 / 90 ) . وقال ابن أبي حاتم في العلل ( 1 / 49 ) : « قال أبي هذا خطأ إنّما هو عن ابن عمر قوله » . وقد روي هذا الحديث مرفوعا من طريق عبد الملك بن مسلمة ، عن المغيرة بن عبد الرحمن ، عن موسى بن عقبة عند الدارقطني ( 1 / 117 ) ولا يصحّ لضعف عبد الملك بن مسلمة . أخرجه الترمذي ( 131 ) ، والدارقطني 1 / 117 ، والبيهقيّ 1 / 89 ، والخطيب في تاريخه 2 / 145 . وانظر تحفة الأشراف 6 / 239 حديث ( 8474 ) ، والمسند الجامع 10 / 43 - 44 حديث ( 7214 ) ، وضعيف ابن ماجة للألباني ( 130 ) . ( 596 ) - هذا من زيادات أبي الحسن بن القطان راوي سنن ابن ماجة ، وإسناده ضعيف كسابقة ، فهو من الطريق نفسه