--> - وهو مردود ، كما بينه الغماري في الهداية ( 1 / 343 - 355 ) ، قال ابن أبي حاتم في العلل ( 1 / 48 ) : « وسمعت أبي يقول : لم يصحّ حديث عائشة في ترك الوضوء في القبلة ، يعني حديث الأعمش ، عن حبيب ، عن عروة ، عن عائشة » . وقال أبو داود : قال يحيى بن سعيد القطان لرجل : احك عني أن هذين - يعني حديث الأعمش هذا عن حبيب ، وحديثه بهذا الإسناد في المستحاضة أنها تتوضأ لكل صلاة - قال يحيى : احك عني أنهما شبه لا شيء . قال أبو داود : وروي عن الثوري قال : ما حدّثنا حبيب إلّا عن عروة المزني - يعني لم يحدثهم عن عروة ابن الزبير بشيء ( أبو داود 180 ) . وقال الترمذي ( 86 ) : سمعت أبا بكر العطار البصري يذكر عن عليّ بن المديني قال : ضعّف يحيى بن سعيد القطان هذا الحديث جدا وقال : هو شبه لا شيء . وقال الترمذي : وسمعت محمّد بن إسماعيل البخاري يضعف هذا الحديث وقال : حبيب بن أبي ثابت لم يسمع من عروة قلت : لكن رواه الدارقطني في سننه ( 1 / 136 ) من طريق وكيع وأبي أويس ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة ، وهو إسناد صحيح . وذكر الطبريّ في تفسيره لقوله تعالى أَوْ لامَسْتُمُ النِّساءَ * أن المقصود به الجماع « لصحة الخبر عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم : أنّه قبّل بعض نسائه ثمّ صلّى ولم يتوضأ » ( 5 / 105 ) . أخرجه أحمد 6 / 210 ، وأبو داود ( 179 ) ، والترمذي ( 86 ) ، وأبو يعلى في مسنده ( 4407 ) ، والطبريّ في التفسير 5 / 105 ، والدارقطني 1 / 137 ، والبيهقيّ 1 / 126 ، والبغوي ( 168 ) . وانظر تحفة الأشراف 12 / 234 حديث ( 17371 ) ، والمسند الجامع 19 / 261 حديث ( 16021 ) . وأخرجه أحمد 6 / 210 ، وأبو داود ( 178 ) ، والنسائي 1 / 104 ، وفي الكبرى ( 153 ) ، والطبريّ 1 / 106 ، والدارقطني 1 / 140 و 141 ، والبيهقيّ 126 - 127 من طريق إبراهيم التيمي عن عائشة . وهذا إسناد منقطع ، فإن إبراهيم لم يسمع من عائشة ، وإنّما يروي عن أبيه عن عائشة ، وكذلك أخرجه الدارقطني من طريق عثمان ابن أبي شيبة 1 / 141 - 142 . وانظر المسند الجامع 19 / 262 حديث ( 16022 ) . وأخرجه الدارقطني ( 1 / 137 ) من طريق غالب عن عطاء عن عائشة وقال : -