قَالَ أَبُو الْحَسَنِ : حَدَّثَنَا حَازِمُ بْنُ يَحْيَى ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ نُمَيْرٍ ، قَالَا : حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ النَّصْرِيِّ ، وَكَانَ ثِقَةً ، ثُمَّ ذَكَرَ الْحَدِيثَ : نَحْوَهُ بِإِسْنَادِهِ . حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ نَصْرٍ . قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ ، مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَمَّارُ بْنُ سَيْفٍ ، عَنْ أَبِي مُعَاذٍ . قَالَ مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ : قَالَ عَمَّارٌ : لَا أَدْرِي مُحَمَّدٌ أَوْ أَنَسُ بْنُ سِيرِينَ . « 257 » - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، وَالْحُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، قَالَا : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ النَّصْرِيِّ ، عَنْ نَهْشَلٍ ، عَنْ الضَّحَّاكِ ، عَنْ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، قَالَ : لَوْ أَنَّ أَهْلَ الْعِلْمِ صَانُوا الْعِلْمَ وَوَضَعُوهُ عِنْدَ أَهْلِهِ لَسَادُوا بِهِ أَهْلَ زَمَانِهِمْ ، وَلَكِنَّهُمْ بَذَلُوهُ لِأَهْلِ الدُّنْيَا لِيَنَالُوا بِهِ مِنْ دُنْيَاهُمْ ، فَهَانُوا عَلَيْهِمْ ، سَمِعْتُ نَبِيَّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : « مَنْ جَعَلَ الْهُمُومَ هَمًّا وَاحِدًا ، هَمَّ

--> ( 257 ) - إسناده ضعيف جدا ، فإن نهشل بن سعيد بن وردان القرشيّ الورداني متروك كذّبه أبو داود الطيالسي وإسحاق بن راهويه ، وقال الحاكم أبو عبد اللّه : روى عن الضحّاك بن مزاحم الموضوعات ، كما في تهذيب الكمال ( 30 / 32 - 34 ) ، وقال البوصيري : « وله شاهد من حديث أنس رواه الترمذي في الجامع » . قلت : هذا شاهد لا يصلح فإن فيه يزيد الرقاشي وهو ضعيف . وله شاهد أفضل من حديث زيد بن ثابت سيأتي في الرقم ( 4105 ) فيتحسن به المرفوع منه . انظر تحفة الأشراف 7 / 9 حديث ( 9169 ) ، وأشار إليه المزي في تهذيب الكمال 28 / 180 . وانظر أيضا مصباح الزجاجة ( الورقة 20 ) ، والمسند الجامع 12 / 214 حديث ( 9410 ) ، وضعيف ابن ماجة للعلامة الألباني ( 53 ) ، وسيتكرر في ( 4106 ) .