والحديث ( 44 ) ، وهو في التحفة 7 / 288 حديث رقم ( 9890 ) ، والحديث ( 50 ) ، وهو في التحفة 5 / 278 حديث رقم ( 6569 ) ، والحديث ( 51 ) وهو في التحفة 1 / 288 حديث رقم ( 868 ) ، والحديث ( 56 ) وهو في التحفة 6 / 360 حديث رقم ( 8882 ) ، وذكره البوصيري في « مصباح الزجاجة » ( الورقة 6 ) ، والحديث ( 102 ) ، وهو في التحفة 11 / 445 حديث ( 16212 ) ، والحديث ( 109 ) وهو في التحفة 10 / 185 حديث ( 13790 ) ، وذكره البوصيري ( الورقة 9 ) ، إلى عشرات أمثال هذا الذي لو أردنا استقصاءه لطال بنا المقام ، وليس هذا موضعه . والأدهى من ذلك أنّه أسقط أحاديث موجودة في نسخته ، إما من سوء المقابلة ، أو لسبب لا نعرفه ، ومن ذلك الأحاديث ( 2740 ) و ( 2743 ) و ( 2745 ؛ و ( 2746 ) و ( 2751 ) و ( 3621 ) و ( 3607 ) وغيرها . كما أنّه لم يتمكن من أن يقف على زيادات أبي الحسن ابن القطان وعزلها عن أصل السنن ، لا سيما عند عدم التصريح بذلك ، وأنّى له أن يعرف ذلك وهو لم يمارس العمل بالسنة ولم يخبر أساليبها ، فلم يطلع على سبل معرفة خباياها وخفاياها « 1 » . وتكررت عليه بعض الأحاديث بسبب ورودها في النسخة ، ولم يفطن إلى ذلك ، ومثال ذلك تكرر الحديث رقم ( 130 ) في طبعته في الرقم ( 154 ) وهو حديث أبي هريرة رضي اللّه عنه في فضل الحسن والحسين رضي اللّه عنهما ، بل تكرر عليه في ( فضل ابن عبّاس ) ! لذلك كانت هذه النشرة غير مستوفية لأبسط قواعد النشر العلمي السليم .

--> ( 1 ) انظر على سبيل المثال لا الحصر تعليقنا على الحديثين ( 74 ) و ( 75 ) من طبعتنا ، وهما عنده برقم ( 62 ) و ( 63 ) .