جُعْشُمٍ ، قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ! الْعَمَلُ فِيمَا جَفَّ بِهِ الْقَلَمُ وَجَرَتْ بِهِ الْمَقَادِيرُ أَمْ فِي أَمْرٍ مُسْتَقْبَلٍ ؟ قَالَ : « بَلْ فِيمَا جَفَّ بِهِ الْقَلَمُ وَجَرَتْ بِهِ الْمَقَادِيرُ ، وَكُلٌّ مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ » . « 92 » - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُصَفَّى الْحِمْصِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ ، عَنْ الْأَوْزَاعِيِّ ، عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « إِنَّ مَجُوسَ هَذِهِ الْأُمَّةِ

--> ( 92 ) - قال البوصيري في « مصباح الزجاجة » : « هذا إسناد ضعيف فيه بقية بن الوليد ، وهو مدلس ، وقد عنعنه . لكن لم ينفرد ابن ماجة بإخراج هذا المتن ، فقد رواه أبو داود في سننه من حديث عمر بن الخطّاب ( قلنا : اقتصر فيه على قوله : « لا تجالسوا أهل القدر ولا تفاتحوهم الحديث » 4710 و 4720 ) وسكت عليه فهو عنده صالح . ومن حديث حذيفة . ورواه الحاكم في المستدرك من حديث ابن عمر وقال : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين إن صح سماع أبي حازم من ابن عمر . قلت : لم يصحّ سماعه كما جزم به المزي . ثم قال الحاكم : وله شاهد من حديث عمر بن الخطّاب رضي اللّه عنه » ( الورقة 8 ) . قلنا : حديث ابن عمر الذي أشار إليه البوصيري ، أخرجه أبو داود وهو أعلى وأغلى من الحاكم من طريق عبد العزيز بن أبي حازم ، عن أبيه ، عن ابن عمر ( 4691 ) ، وذكر المنذري أن هذا الإسناد منقطع فإن أبا حازم سلمة بن دينار لم يسمع من ابن عمر وقال : وقد روي هذا الحديث عن ابن عمر من طرق ليس فيها شيء يثبت . وأخرجه الآجري في « الشريعة » : 190 بإسناد ضعيف ، فالحديث ضعيف . واللّه أعلم ، وقد حسّنه العلامة الشيخ ناصر الدين الألباني فقال : حسن دون جملة التسليم ( وانظر صحيح سنن ابن ماجة ص 22 ) . وإنّما حسّنه حفظه اللّه تعالى باجتماع هذه الطرق .