فَحَجَّ « 1 » آدَمُ مُوسَى ، فَحَجَّ آدَمُ مُوسَى ، فَحَجَّ آدَمُ مُوسَى » ثَلَاثًا . « 81 » - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَامِرِ بْنِ زُرَارَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا شَرِيكٌ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ رِبْعِيٍّ ، عَنْ عَلِيٍّ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « لَا يُؤْمِنُ عَبْدٌ حَتَّى يُؤْمِنَ بِأَرْبَعٍ : بِاللَّهِ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ ، وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ ، وَبِالْبَعْثِ بَعْدَ الْمَوْتِ ، وَالْقَدَرِ » . « 82 » - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، قَالَا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا طَلْحَةُ بْنُ يَحْيَى بْنِ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ ، عَنْ

--> ( 1 ) أي : غلب عليه بالحجة ، ومعناه : الإخبار عن تقدم علم اللّه سبحانه بما يكون من أفعال العباد وأكسابهم وصدورها عن تقدير منه ، وخلق لها خيرها وشرّها ، كما بينه الإمام الخطابي في معالم السنن 4 / 322 . ( 81 ) - إسناده حسن ، من أجل شريك بن عبد اللّه النخعيّ ، فإنه حسن الحديث عند المتابعة ، وقد تابعه شعبة ، فالحديث صحيح . أخرجه الطيالسي ( 106 ) ، وأحمد 1 / 97 و 133 ، وعبد بن حميد ( 75 ) ، والترمذي ( 2145 ) ، وابن حبان ( 178 ) ، والحاكم 1 / 33 من طرق عن ربعي ، عن علي . وانظر تحفة الأشراف 7 / 371 حديث ( 10089 ) ، والمسند الجامع 13 / 137 حديث ( 9976 ) . ( 82 ) - إسناده صحيح . أخرجه الطيالسي ( 1574 ) ، والحميدي ( 265 ) ، وأحمد 6 / 41 و 208 ، ومسلم 8 / 54 و 55 ، وأبو داود ( 4713 ) ، والنسائي 4 / 57 ، وابن حبان ( 138 ) . وانظر تحفة الأشراف 12 / 403 حديث ( 17873 ) . والمسند الجامع 20 / 420 - 421 حديث ( 17334 ) .