إِذْ قَالَ : « بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ رَأَيْتُنِي فِي الْجَنَّةِ ، فَإِذَا امْرَأَةٌ تَتَوَضَّأُ إِلَى جَانِبِ قَصْرٍ ، فَقُلْتُ : لِمَنْ هَذَا الْقَصْرُ ؟ قَالُوا لِعُمَرَ ، فَذَكَرْتُ غَيْرَتَهُ فَوَلَّيْتُ مُدْبِرًا » فَبَكَى « 1 » ، وَقَالَ : أَ عَلَيْكَ أَغَارُ ، يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ . 3288 - حَدَّثَنِي « 2 » مُحَمَّدُ بْنُ الصَّلْتِ : أَبُو جَعْفَرٍ الْكُوفِيُّ ، حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي حَمْزَةُ ، عَنْ أَبِيهِ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : « بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ شَرِبْتُ - يَعْنِي اللَّبَنَ « 3 » - حَتَّى أَنْظُرَ « 4 » إِلَى الرِّيِّ يَجْرِي فِي ظُفُرِي - أَوْ فِي أَظْفَارِي - ثُمَّ نَاوَلْتُ عُمَرَ » فَقَالُوا « 5 » : فَمَا أَوَّلْتَهُ « 6 » ؟ قَالَ : « الْعِلْمَ » . 3289 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ سَالِمٍ ، عَنْ سَالِمٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : « أُرِيتُ فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَنْزِعُ بِدَلْوِ بَكْرَةٍ « 7 » عَلَى قَلِيبٍ « 8 » ، فَجَاءَ أَبُو بَكْرٍ فَنَزَعَ ذَنُوبًا أَوْ ذَنُوبَيْنِ نَزْعًا ضَعِيفًا ، وَاللَّهُ يَغْفِرُ لَهُ ، ثُمَّ جَاءَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَاسْتَحَالَتْ غَرْبًا ، فَلَمْ أَرَ عَبْقَرِيًّا يَفْرِي فَرِيَّهُ ،

--> ( 1 ) لأبى ذر وأبى الوقت ( فبكى عمر ) . ( 2 ) لأبى ذر ( حدّثنا ) . ( 3 ) مر في باب فضل العلم : « بينا أنا نائم أتيت بقدح لبن فشربت » . وكان ذلك مناما . ( 4 ) الرواية هنا بالرفع وهي مصحّحة في الفرع وأصله ، ولأبى ذر بالنصب . قال ابن حجر : ورؤية الري على سبيل الاستعارة ، كأنّه لما جعل الري جسما أضاف إليه ما هو من خواص الجسم وهو كونه مرئيا . ( 5 ) لأبى ذر ( قالوا ) . ( 6 ) لأبى ذر وأبى الوقت ( فما أولت ؟ ) . وفي غير فرع زيادة ( يا رسول اللّه ) . ( 7 ) لفظ ( بكرة ) بفتح الكاف على المشهور معناه : الخشبة المستديرة التي يعلق فيها الدلو . ويروى بإسكان الكاف على أن المراد نسبة الدلو إلى الأنثى من الإبل وهي الشابة . ( 8 ) القليب : البئر لم تطو .