عَلَى الْقَدَحِ ، ثُمَّ قَالَ : قُومُوا فَتَوَضَّئُوا « 1 » فَتَوَضَّأَ الْقَوْمُ ، حَتَّى بَلَغُوا فِيمَا يُرِيدُونَ مِنْ الْوَضُوءِ ، وَكَانُوا سَبْعِينَ أَوْ نَحْوَهُ . 3199 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُنِيرٍ ، سَمِعَ يَزِيدَ ، أَخْبَرَنَا حُمَيْدٌ ، عَنْ أَنَسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ : « حَضَرَتْ الصَّلَاةُ ، فَقَامَ مَنْ كَانَ قَرِيبَ الدَّارِ مِنْ الْمَسْجِدِ يَتَوَضَّأُ « 2 » وَبَقِيَ قَوْمٌ ، فَأُتِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، بِمِخْضَبٍ « 3 » مِنْ حِجَارَةٍ فِيهِ مَاءٌ ، فَوَضَعَ كَفَّهُ فَصَغُرَ الْمِخْضَبُ ، أَنْ يَبْسُطَ فِيهِ كَفَّهُ ، فَضَمَّ أَصَابِعَهُ فَوَضَعَهَا فِي الْمِخْضَبِ ، فَتَوَضَّأَ الْقَوْمُ كُلُّهُمْ جَمِيعًا . قُلْتُ « 4 » : كَمْ كَانُوا ؟ قَالَ : ثَمَانُونَ « 5 » رَجُلًا . 3200 - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُسْلِمٍ ، حَدَّثَنَا حُصَيْنٌ ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - قَالَ : « عَطِشَ النَّاسُ يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ ، وَالنَّبِيُّ ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، بَيْنَ يَدَيْهِ رِكْوَةٌ فَتَوَضَّأَ ، فَجَهِشَ « 6 » النَّاسُ نَحْوَهُ ، فَقَالَ « 7 » مَا لَكُمْ ؟ قَالُوا : لَيْسَ عِنْدَنَا مَاءٌ نَتَوَضَّأُ ، وَلَا نَشْرَبُ ، إِلَّا مَا بَيْنَ

--> ( 1 ) لأبى ذر « توضئوا » بغير فاء . ( 2 ) لأبى ذر « فتوضأ » . ( 3 ) المخضب : إناء من حجارة تغسل فيه الثياب ، ويسمى الإجانة والمركن . ( 4 ) قلت : القائل حميد . ( 5 ) لأبى ذر عن الكشميهني « ثمانين » بالنصب خبر كان المقدرة . ( 6 ) لأبى ذر عن الحموي والمستملى « جهش » بدون الفاء وفتح الهاء ، وفي رواية جهش بالفتح في الثلاثة من باب قطع أي : اسرعوا إلى الماء متهيئين لأخذه ، ولأبى ذر بكسر الهاء من باب سمع . ( 7 ) لأبى ذر وأبى الوقت « قال » بدون الفاء .