رَسُولِ اللَّهِ ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَتْ « 1 » وَمَا رَسُولُ اللَّهِ ؟ فَلَمْ نُمَلِّكْهَا مِنْ أَمْرِهَا حَتَّى اسْتَقْبَلْنَا بِهَا النَّبِيَّ ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ « 2 » ، فَحَدَّثَتْهُ بِمِثْلِ الَّذِي حَدَّثَتْنَا ، غَيْرَ أَنَّهَا حَدَّثَتْهُ : أَنَّهَا مُؤْتِمَةٌ ، فَأَمَرَ بِمَزَادَتَيْهَا ، فَمَسَحَ فِي الْعَزْلَاوَيْنِ « 3 » ، فَشَرِبْنَا عِطَاشًا أَرْبَعِينَ « 4 » رَجُلًا ، حَتَّى رَوِينَا ، فَمَلَأْنَا كُلَّ قِرْبَةٍ مَعَنَا ، وَإِدَاوَةٍ ، غَيْرَ أَنَّهُ لَمْ نَسْقِ بَعِيرًا ، وَهِيَ تَكَادُ تَنِضُّ « 5 » مِنْ الْمِلْءِ ، ثُمَّ قَالَ : هَاتُوا مَا عِنْدَكُمْ ، فَجُمِعَ لَهَا مِنْ الْكِسَرِ ، وَالتَّمْرِ ، حَتَّى أَتَتْ أَهْلَهَا ، قَالَتْ « 6 » : لَقِيتُ « 7 » أَسْحَرَ النَّاسِ ، أَ وَهُوَ نَبِيٌّ ، كَمَا زَعَمُوا ، فَهَدَى اللَّهُ ذَاكَ الصِّرْمَ « 8 » بِتِلْكَ « 9 » الْمَرْأَةِ ، فَأَسْلَمَتْ وَأَسْلَمُوا « 10 » » . 3196 - حَدَّثَنِي « 11 » مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ « 12 » ، عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَنَسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ : أُتِيَ النَّبِيُّ

--> ( 1 ) لأبى ذر « فقالت » . ( 2 ) ليس في اليونينية « وسلم » . ( 3 ) لأبى ذر عن الحموي والمستملى « بالعزلاوين » ولأبى ذر عن الكشميهني « في العزلاوين » . ( 4 ) للكشميهنى بنصب أربعين على التمييز ، وللحموى والمستملى أربعون بالرفع خبر مبتدأ أي نحن أربعون . ( 5 ) لأبى ذر عن الكشميهني « تنصب » بتشديد الباء الموحدة وتنض : تنشق من الملء والمزادة : قربة مزادة بقربة أخرى وتسمى الراوية . قال القسطلاني : تنض بكسر النون فضاد معجمة مشددة كذا في اليونينية ، لكن في الفرع خفضة النون على كشط لعله كشط نقطة الباء وجعلها نونا أي : تنشق . ( 6 ) لأبى ذر « فقالت » . ( 7 ) كذا في غير نسخة معتمدة وفي نسخة القسطلاني : أتيت . ( 8 ) لأبى ذر « ذلك » والصرم : النفر . ينزلون بأهليهم على الماء . ( 9 ) لأبى ذر عن الحموي والمستملى « بتيك » . ( 10 ) هذا الحديث سبق في باب الصعيد الطيب وضوء المسلم من كتاب التيمم . ( 11 ) لأبى ذر « حدّثنا » . ( 12 ) هو محمّد بن أبي عدى واسمه إبراهيم البصري .