عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ « 1 » - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - قَالَ : « كَانَ النَّبِيُّ ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، مَرْبُوعًا ، بَعِيدَ مَا بَيْنَ الْمَنْكِبَيْنِ ، لَهُ شَعَرٌ يَبْلُغُ شَحْمَةَ أُذُنِهِ « 2 » رَأَيْتُهُ فِي حُلَّةٍ حَمْرَاءَ ، لَمْ أَرَ شَيْئًا قَطُّ أَحْسَنَ مِنْهُ » . قَالَ « 3 » يُوسُفُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ أَبِيهِ : إِلَى مَنْكِبَيْهِ . 3176 - حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، قَالَ : سُئِلَ الْبَرَاءُ : أَ كَانَ وَجْهُ النَّبِيِّ ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، مِثْلَ السَّيْفِ ؟ قَالَ : « لَا ، بَلْ مِثْلَ الْقَمَرِ » . 3177 - حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مَنْصُورٍ : أَبُو عَلِيٍّ ، حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ : الْأَعْوَرُ ، بِالْمَصِّيصَةِ « 4 » حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ الْحَكَمِ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا جُحَيْفَةَ قَالَ : « خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، بِالْهَاجِرَةِ إِلَى الْبَطْحَاءِ ، فَتَوَضَّأَ ، ثُمَّ صَلَّى الظُّهْرَ رَكْعَتَيْنِ ، وَالْعَصْرَ رَكْعَتَيْنِ ، وَبَيْنَ يَدَيْهِ عَنَزَةٌ « 5 » » . وَزَادَ « 6 » فِيهِ عَوْنٌ ، عَنْ أَبِيهِ « 7 » عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ ، قَالَ : كَانَ يَمُرُّ مِنْ وَرَائِهَا

--> ( 1 ) سقط لأبى ذر لفظ « ابن عازب » . ( 2 ) لأبى ذر عن الكشميهني « أذنيه » بالتثنية وله عن الحمرى والمستملى « أذنه » بالإفراد . ( 3 ) لأبى ذر « وقال » وهذا الحديث سيأتي في اللباس . ( 4 ) في الهامش « بالمصيصة » بهذا ضبط الفرع ودرج عليه القسطلاني وسبقه ياقوت الحموي في معجمه تبعا للأزهرى وغيره من اللغويين إلّا الجوهريّ والفارابي وتبعهما المجد حيث قال : كسفينة وزاد الجوهريّ ولا تقل بالتشديد ، والذي في اليونينية بكسر الميم وتخفيف الصاد وياقوت اختار الأول حيث قال : إنّه الأصح فالميم على كلام اللغويين جميعا مفتوحة لا غير واختلافهم إنّما هو في الصاد الأولى . ( 5 ) عنزة بفتحات أقصر من الرمح وأطول من العصى لها شعبة . ( 6 ) لأبى ذر « قال شعبة وزاد فيه » . ( 7 ) عن أبيه : هو أبو جحيفة وهب بن عبد اللّه قال الكرماني : وما وقع في بعض النسخ عون عن أبيه عن أبي جحيفة سهو لأن عونا هو ابن أبي جحيفة .