بَابُ بَيْعِ الدِّينَارِ بِالدِّينَارِ نَسَأً « 1 » 1968 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، حَدَّثَنَا الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ : أَنَّ أَبَا صَالِحٍ الزَّيَّاتَ أَخْبَرَهُ ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - يَقُولُ : الدِّينَارُ بِالدِّينَارِ ، وَالدِّرْهَمُ بِالدِّرْهَمِ . فَقُلْتُ لَهُ ، فَإِنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ لَا يَقُولُهُ ؛ فَقَالَ أَبُو سَعِيدٍ : سَأَلْتُهُ ، فَقُلْتُ : سَمِعْتَهُ مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَوْ وَجَدْتَهُ فِي كِتَابِ اللَّهِ ؟ قَالَ : « 2 » كُلَّ « 3 » ذَلِكَ لَا أَقُولُ ، وَأَنْتُمْ أَعْلَمُ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنِّي « 4 » وَلَكِنَّنِي « 5 » أَخْبَرَنِي أُسَامَةُ : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : « لَا رِبًا إِلَّا فِي النَّسِيئَةِ » . بَابُ بَيْعِ الْوَرِقِ بِالذَّهَبِ نَسِيئَةً 1969 - حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا الْمِنْهَالِ ، قَالَ : سَأَلْتُ الْبَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ ، وَزَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - عَنْ الصَّرْفِ ، فَكُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا « 6 »

--> ( 1 ) في اليونينية ، والقسطلاني وشيخ الإسلام : « نساء » - وهو بزنة سماء - أي مؤجلا . ( 2 ) لأبى ذرّ : « فقال » . ( 3 ) هو منصوب في بعض الفروع ، وقال القسطلاني : هو بالرفع ، كما في الفرع ( الذي رآه ) ، وفي بعض الأصول بالنصب . والنصب أولى ؛ لأنّ الكلام على عموم السلب ، لا سلب العموم . ( 4 ) أي لأنّه كان غلاما وهم رجال . ( 5 ) لأبى ذرّ وأبى الوقت : « ولكن » بنون ساكنة . ( 6 ) أي من البراء وزيد .