وَقَالَ الْحَسَنُ : إِنْ اشْتَرَى أَبَاهُ مِنْ الزَّكَاةِ جَازَ ، وَيُعْطِي فِي الْمُجَاهِدِينَ ، وَالَّذِي لَمْ يَحُجَّ ثُمَّ تَلَا : « إِنَّمَا الصَّدَقاتُ لِلْفُقَراءِ » الْآيَةَ « 1 » فِي أَيِّهَا أَعْطَيْتَ أَجْزَأَتْ « 2 » . وَقَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : إِنَّ خَالِدًا احْتَبَسَ أَدْرَاعَهُ « 3 » فِي سَبِيلِ اللَّهِ » . وَيُذْكَرُ عَنْ أَبِي لَاسٍ « 4 » : حَمَلَنَا النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَلَى إِبِلِ الصَّدَقَةِ لِلْحَجِّ . 1327 - حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ ، حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ عَنْ الْأَعْرَجِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ : « أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِالصَّدَقَةِ « 5 » ، فَقِيلَ : مَنَعَ ابْنُ جَمِيلٍ ، وَخَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ ، وَعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ، فَقَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : « مَا يَنْقِمُ « 6 » ابْنُ جَمِيلٍ إِلَّا أَنَّهُ كَانَ فَقِيرًا فَأَغْنَاهُ اللَّهُ

--> ( 1 ) هي الآية السابقة . ( 2 ) أي قضت عنك ؛ ولأبى ذر كما في بعض النسخ : ( أجزت ) - بفتح فسكون مع حذف الهمزة تخفيفا - ، وعبارة القسطلاني : « أجزأت » - بسكون الهمزة مع فتح التاء - ، ونسب ما في الأصل لأبى ذر ، وفي بعض النسخ : « جزت » - بزنة قضت وأتت - ، وفي بعضها ( أجرت ) - بالبناء للمجهول . ( 3 ) لأبى ذر أدرعه ، وكلاهما جمع درع . ( 4 ) آخره سين مهملة ؛ ولأبى الوقت : زيادة الخزاعيّ واسمه زيادة بن عنمة وقيل : عبد اللّه . ولا يصحّ هذا كما قال في مقدّمة الفتح ، ومثله في تقريب التهذيب ، ولأبى لاس هذا صحبه ، وحديثان هذا أحدهما ، وقد وصله أحمد وابن خزيمة والحاكم . ( 5 ) لأبى ذر : ( بصدقة ) . ( 6 ) أي ما يكره وينكر .