: « أَنَّ امْرَأَةً مِنْ جُهَيْنَةَ جَاءَتْ إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَتْ : إِنَّ أُمِّي نَذَرَتْ أَنْ تَحُجَّ ، فَلَمْ تَحُجَّ ، حَتَّى مَاتَتْ ، أَ فَأَحُجُّ عَنْهَا ؟ قَالَ : نَعَمْ . حُجِّي عَنْهَا « 1 » . أَ رَأَيْتِ لَوْ كَانَ عَلَى أُمِّكِ دَيْنٌ أَ كُنْتِ قَاضِيَةً « 2 » ؟ اقْضُوا اللَّهَ « 3 » ، فَاللَّهُ أَحَقُّ بِالْوَفَاءِ » . بَابُ الْحَجِّ عَمَّنْ لَا يَسْتَطِيعُ الثُّبُوتَ عَلَى الرَّاحِلَةِ 1669 - حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ ، عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنْ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - أَنَّ امْرَأَةً . ح « 4 » حَدَّثَنَا « 5 » مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ ، حَدَّثَنَا ابْنُ شِهَابٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - قَالَ : « جَاءَتْ امْرَأَةٌ مِنْ خَثْعَمَ ، عَامَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ ، قَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ . إِنَّ فَرِيضَةَ اللَّهِ عَلَى عِبَادِهِ فِي الْحَجِّ أَدْرَكَتْ أَبِي شَيْخًا كَبِيرًا ، لَا يَسْتَطِيعُ « 6 » أَنْ يَسْتَوِيَ عَلَى الرَّاحِلَةِ ، فَهَلْ يَقْضِي عَنْهُ أَنْ أَحُجَّ عَنْهُ ؟ قَالَ : نَعَمْ » .

--> ( 1 ) لأبى الوقت : ( قال : ( حجى عنها ) - بسقوط ( نعم ) . ( 2 ) أي أكنت قاضيته ؟ كما هي رواية الحموي والمستملى . ( 3 ) أي اقضوا حقّ اللّه . ( 4 ) هذه علامة التحويل ، وأصلها ( حاء ) - مهملة - ولكنها كثيرا ما ترسم معجمة فوقية . ( 5 ) لأبى الوقت : ( وحدّثنا ) . ( 6 ) لأبى الوقت : ( ما يستطيع ) .