وَقَالَ اللَّيْثُ : حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي سَالِمٌ : أَنَّ الْحَجَّاجَ بْنَ يُوسُفَ عَامَ نَزَلَ بِابْنِ الزُّبَيْرِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - سَأَلَ عَبْدَ اللَّهِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - : كَيْفَ تَصْنَعُ فِي الْمَوْقِفِ يَوْمَ عَرَفَةَ ؟ فَقَالَ سَالِمٌ : إِنْ كُنْتَ تُرِيدُ السُّنَّةَ فَهَجِّرْ بِالصَّلَاةِ يَوْمَ عَرَفَةَ ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ : صَدَقَ . إِنَّهُمْ كَانُوا يَجْمَعُونَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ فِي السُّنَّةِ ، فَقُلْتُ لِسَالِمٍ : أَ فَعَلَ ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، فَقَالَ سَالِمٌ : وَهَلْ تَتَّبِعُونَ « 1 » فِي ذَلِكَ « 2 » إِلَّا سُنَّتَهُ ؟ ! . بَابُ قَصْرِ الْخُطْبَةِ بِعَرَفَةَ 1502 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ ، أَخْبَرَنَا « 3 » مَالِكٌ ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ : « أَنَّ عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ مَرْوَانَ كَتَبَ إِلَى الْحَجَّاجِ أَنْ يَأْتَمَّ بِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ فِي الْحَجِّ ، فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ عَرَفَةَ جَاءَ ابْنُ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - وَأَنَا مَعَهُ حِينَ زَاغَتْ الشَّمْسُ أَوْ زَالَتْ ، فَصَاحَ عِنْدَ فُسْطَاطِهِ أَيْنَ هَذَا ؟ فَخَرَجَ إِلَيْهِ ، فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ : الرَّوَاحَ ،

--> ( 1 ) من الاتباع ، ورواية أبي ذر عن الحموي والمستملى : ( يبتغون ) بياء المضارعة ، ونسبها في الفتح للكشميهنى ، وفي القسطلاني أن روايتهما : ( تبتغون بالمثناة الفوقية ) . ( 2 ) سقط لفظ ( في ) في رواية الحموي كما في الفتح ، وهي مقدرة . ( 3 ) رسمت علامة السقوط في اليونينية على لفظ ( أخبرنا ) لأبي ذر وابن عساكر ، ولا يتم السند بدونها ، وهي غير ساقطة في مثل الفتح والقسطلاني وغيرهما ، فاستظهر مصحح الأصل أنّه لعله تكون روايتهما : ( حدّثنا ) بدل : ( أخبرنا ) كما في بعض النسخ .