: « أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ الْمَسْجِدَ ، فَدَخَلَ رَجُلٌ فَصَلَّى ، فَسَلَّمَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَرَدَّ ، وَقَالَ « 1 » : ارْجِعْ فَصَلِّ « 2 » ، فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ ، فَرَجَعَ يُصَلِّي « 3 » كَمَا صَلَّى ، ثُمَّ جَاءَ فَسَلَّمَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : ارْجِعْ فَصَلِّ فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ - ثَلَاثًا - فَقَالَ « 4 » : وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ مَا أُحْسِنُ غَيْرَهُ فَعَلِّمْنِي ، فَقَالَ « 5 » : إِذَا قُمْتَ إِلَى الصَّلَاةِ فَكَبِّرْ ، ثُمَّ اقْرَأْ مَا تَيَسَّرَ « 6 » مَعَكَ مِنْ الْقُرْآنِ ، ثُمَّ ارْكَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ رَاكِعًا ، ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَعْتَدِلَ قَائِمًا ، ثُمَّ اسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا ، ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ جَالِسًا ، وَافْعَلْ ذَلِكَ فِي صَلَاتِكَ كُلِّهَا » . بَابُ « 7 » الْقِرَاءَةِ فِي الظُّهْرِ « 8 » 682 - حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ قَالَ : حَدَّثَنَا شَيْبَانُ عَنْ يَحْيَى عَنْ

--> ( 1 ) للهروي وابن عساكر : ( فقال ) . ( 2 ) لابن عساكر : ( وصل ) . ( 3 ) للأربعة : ( فصلى ) . ( 4 ) لابن عساكر : ( قال ) - بإسقاط الفاء - . ( 5 ) للأصيلى وابن عساكر : ( قال ) - بإسقاط الفاء - . ( 6 ) للهروي عن الكشميهني : ( بما تيسر ) . ( 7 ) سقط التبويب عند الأصيلى . ( 8 ) لأبى ذر وأبى الوقت والأصيلى وابن عساكر في هذا الموضع - كما في الفرع وأصله - زيادة : ( حدّثنا أبو النعمان حدّثنا أبو عوانة عن عبد الملك بن عمير عن جابر بن سمرة قال : قال سعد : كنت أصلى بهم صلاة رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم صلاتي العشى لا أخرم عنها ، أركد في الأوليين وأحذف في الأخريين ، فقال عمر - رضي اللّه عنه : ذلك الظنّ بك ) . ، ورواية ابن عساكر : ( قد كنت ) - مكان ( كنت ) ، وصلاتي العشاء - مكان ( صلاتي العشى ) ، ولأبى ذر : ( كنت أركد ) - بزيادة كنت ، وللحموى والمستملى : ( وأخفّ ) مكان ( وأحذف ) وللهروي والأصيلى : ( قال عمر ) - بسقوط الفاء - ، ولأبى ذر وأبى الوقت وابن عساكر : ( ذاك ) - مكان ( ذلك ) - . وصلاتا العشى هما الظهر والعصر ، ومعنى ( لا أخرم عنها ) لا أنقص حائدا عنها ، و ( أركد ) : أطول القيام ، ( وأحذف ) : أخف ، وأصل الحذف الرمي ، وهذا الحديث مر في الباب السابق تحت رقم ( 679 ) .