627 - وَحَدَّثَنِي « 1 » مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ : حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ قَالَ : حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَمْرٍو قَالَ : سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ : « كَانَ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ « 2 » يُصَلِّي مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، ثُمَّ يَرْجِعُ ، فَيَؤُمُّ قَوْمَهُ ، فَصَلَّى الْعِشَاءَ ، فَقَرَأَ بِالْبَقَرَةِ ، فَانْصَرَفَ الرَّجُلُ ، فَكَأَنَّ مُعَاذًا تَنَاوَلَ مِنْهُ « 3 » ، فَبَلَغَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : فَتَّانٌ فَتَّانٌ فَتَّانٌ « 4 » ثَلَاثَ مِرَارٍ « 5 » ، أَوْ قَالَ : فَاتِنًا فَاتِنًا فَاتِنٌ « 6 » ، وَأَمَرَهُ بِسُورَتَيْنِ مِنْ أَوْسَطِ الْمُفَصَّلِ « 7 » قَالَ عَمْرٌو : لَا أَحْفَظُهُمَا » . بَابُ « 8 » تَخْفِيفِ الْإِمَامِ فِي الْقِيَامِ ، وَإِتْمَامِ الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ 628 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ قَالَ : حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ قَالَ : حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ قَالَ : سَمِعْتُ قَيْسًا قَالَ : أَخْبَرَنِي أَبُو مَسْعُودٍ : أَنَّ رَجُلًا قَالَ : « وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي لَأَتَأَخَّرُ عَنْ صَلَاةِ الْغَدَاةِ « 9 » مِنْ أَجْلِ فُلَانٍ مِمَّا يُطِيلُ بِنَا ، فَمَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

--> ( 1 ) للأصيلى والهروي : ( حدّثني ) - بدون الواو - . ( 2 ) سقط لفظ : ( ابن جبل ) عند ابن عساكر . ( 3 ) لأبى ذر عن الكشميهني وللأصيلى وابن عساكر وأبى الوقت : ( فكان معاذ ينال منه ) أي يذكره بالسوء ، فيقول - كما لابن حبان ، والمصنّف في الأدب - : إنّه منافق . ( 4 ) أي أنت فتان لتنفيرك عن الجماعة وصدك عنها بالتطويل في الصلاة . ( 5 ) لابن عساكر : ( ثلاث مرّات ) . ( 6 ) رفع ( فاتن ) الثالثة رواية غير الأربعة ، وروايتهم لها بالنصب كسابقيها ، والتقدير على النصب ، تكون فاتنا ، أي بالتطويل ، وعلى النصب والرفع : تكون فاتنا فاتنا أنت فاتن ، وكأنّه إضراب كما تقول : بل أنت فاتن . ( 7 ) أول المفصل من ( الحجرات ) ، أو من ( القتال ) ، أو من ( الفتح ) ، أو من ( ق ) ، وطواله إلى سورة ( عم ) ، وأوساطه إلى ( الضحى ) ، أو طواله إلى ( الصف ) ، وأوساطه إلى ( الانشقاق ) ، والقصار إلى آخرها كلها . أقوال . ( 8 ) سقط التبويب عند الأصيلى . ( 9 ) أي الصبح ، ومراده بالتأخر عنها التأخر عن أولها .