الرَّحْمَنِ « 1 » قَالَ : حَدَّثَنَا بَهْزُ بْنُ أَسَدٍ قَالَ : حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ : أَخْبَرَنِي « 2 » سَعْدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ : سَمِعْتُ حَفْصَ بْنَ عَاصِمٍ قَالَ : سَمِعْتُ رَجُلًا مِنْ الْأَزْدِ « 3 » يُقَالُ لَهُ مَالِكُ ابْنُ بُحَيْنَةَ « 4 » : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى رَجُلًا ، وَقَدْ أُقِيمَتْ الصَّلَاةُ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ ، فَلَمَّا انْصَرَفَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَاثَ بِهِ « 5 » النَّاسُ ، وَقَالَ « 6 » لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الصُّبْحَ « 7 » أَرْبَعًا ؟ الصُّبْحَ أَرْبَعًا ؟ تَابَعَهُ « 8 » غُنْدَرٌ وَمُعَاذٌ عَنْ شُعْبَةَ فِي مَالِكٍ « 9 » . وَقَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ : عَنْ سَعْدٍ عَنْ حَفْصٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ابْنِ بُحَيْنَةَ . وَقَالَ حَمَّادٌ : أَخْبَرَنَا « 10 » سَعْدٌ عَنْ حَفْصٍ عَنْ مَالِكٍ .

--> ( 1 ) زاد ابن عساكر : ( يعنى ابن بشر ) . ( 2 ) للأصيلى : ( حدّثني ) . ( 3 ) للأصيلى : ( من الأسد ) - بقلب الزاي سينا - . ( 4 ) كذا وقع في اليونينية : ( مالك ) بدون تنوين ، و ( ابن ) بدون ألف - في هذا الموضع ، وهذا مبنى على ما سنبينه من وهم شعبة أن بحينة أم مالك . قال القسطلاني : تابع شعبة على ذلك أبو عوانة وحماد بن سلمة ، لكن حكم ابن معين ، وأحمد ، والشيخان ، والنسائي ، والإسماعيلي ، والدار قطني ، وغيرهم من الحفاظ بوهم شعبة في ذلك ، في موضعين : أحدهما أن بحينة أم عبد اللّه لا مالك ، ثانيهما أن الصحبة والرواية لعبد اللّه لا لمالك ، ولم يذكر أحد مالكا في الصحابة إلّا بعض من لا تمييز له ممن تلقاه من هذا الإسناد . ( 5 ) أي التفوا به وأحاطوا . ( 6 ) لابن عساكر : ( فقال ) . ( 7 ) كذا في اليونينية : ( الصبح ) بقصر الهمزة في الموضعين ، وقال في الفتح : بهمزة ممدودة ويجوز قصرها ، والمد هو الذي شرح عليه القسطلاني . ( 8 ) أي تابع بهز بن أسد في روايته عن شعبة بهذا الإسناد . ( 9 ) لأبى ذر عن الكشميهني : ( عن مالك ) . ( 10 ) للأصيلى : ( حدّثنا ) .