بَابُ « 1 » جَهْرِ الْإِمَامِ بِالتَّأْمِينِ وَقَالَ عَطَاءٌ : آمِينَ دُعَاءٌ ، أَمَّنَ ابْنُ الزُّبَيْرِ وَمَنْ وَرَاءَهُ حَتَّى إِنَّ لِلْمَسْجِدِ لَلَجَّةً « 2 » . وَ : كَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ يُنَادِي الْإِمَامَ : لَا تَفُتْنِي « 3 » بِآمِينَ . وَقَالَ نَافِعٌ : كَانَ ابْنُ عُمَرَ لَا يَدَعُهُ ، وَيَحُضُّهُمْ ، وَسَمِعْتُ مِنْهُ فِي ذَلِكَ خَيْرًا « 4 » . 702 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ : أَخْبَرَنَا « 5 » مَالِكٌ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ وَأَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّهُمَا أَخْبَرَاهُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ « 6 » صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : « إِذَا أَمَّنَ الْإِمَامُ فَأَمِّنُوا ، فَإِنَّهُ مَنْ وَافَقَ تَأْمِينُهُ تَأْمِينَ الْمَلَائِكَةِ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ » . وَقَالَ « 7 » ابْنُ شِهَابٍ : وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : آمِينَ .

--> ( 1 ) سقط التبويب عند الأصيلى . ( 2 ) بلامين : الأولى لام الابتداء ، وهي الصوت المرتفع ، ويروى : ( لجلبة ) ، بلام الابتداء أيضا ، وهي الأصوات المختلفة ، وفي اليونينية ممّا صحح عليه بدون رقم : ( لزجة ) بالزاي ، وفي غيره : ( لرجة ) بالراء ، وهي الاهتزاز بسبب الأصوات . ( 3 ) من الفوات ، ولابن عساكر : ( لا تسبقني ) ، وتفسير ذلك ما رواه البيهقيّ أن أبا هريرة كان يؤذن لمروان ، فاشترط أبو هريرة أن لا يسبقه ( بالضالين ) حتى يعلم أنّه دخل الصف ، وكأنّه كان يشتغل بتعديل الصفوف ، وفي رواية عبد الرزاق أن إمامه كان العلاء بن الحضرمي . ( 4 ) بالياء المثناة - ضد الشر - ولأبى ذر وأبى الوقت وابن عساكر والحموي والمستملى : ( خبرا ) أي حديثا - من أخبره - . ( 5 ) للأصيلى : ( حدّثنا ) . ( 6 ) للأربعة : ( رسول اللّه ) . ( 7 ) للأصيلى والهروي وابن عساكر : ( قال ) - بدون الواو - .