أَخَاكَ بِمَا يَكْرَهُ » . قِيلَ : وَإِنْ كَانَ فِي أَخِي مَا أَقُولُ ؟ قَالَ : « فَإِنْ كَانَ فِيهِ ، فَقَدِ اغْتَبْتَهُ ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ ، فَقَدْ بَهَتَّهُ » « 1 » . 7 - بَابُ : فِي الْكَذِبِ 2757 - أَخْبَرَنَا عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ، عَنْ إِدْرِيسَ الْأَوْدِيِّ ، عَنْ أَبِي إِسْحَقَ ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ - يَرْفَعُ الْحَدِيثَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : " إِنَّ أَشَرَّ « 2 » الرَّوَايَا رَوَايَا الْكَذِبِ ، وَلَا يَصْلُحُ مِنَ الْكَذِبِ جِدٌّ وَلَا هَزْلٌ « 3 » ، وَلَا يَعِدُ الرَّجُلُ ابْنَهُ ثُمَّ لَا يُنْجِزُ لَهُ : إِنَّ الصِّدْقَ يَهْدِي إِلَى الْبِرِّ ، وَإِنَّ الْبِرَّ يَهْدِي إِلَى الْجَنَّةِ ،

--> ( 1 ) إسناده حسن ، نعيم فصلنا القول فيه عند الحدث ( 1820 ) في « موارد الظمآن » . ولكن الحديث صحيح ، فقد أخرجه مسلم في البر والصلة ( 2589 ) باب : تحريم الغيبة . وقد استوفينا تخريجه في « مسند الموصلي » برقم ( 6493 ، 6528 ، 6532 ) ، وفي « صحيح ابن حبان » برقم ( 5758 ، 5759 ) . والبهتان : هو الباطل الذي يتحير منه . يقال : بهته ، يبهته ، بهتا : أدهشه وحيره ، وبهته : قذفه بالباطل . والألف والنون في البهتان زائدتان على البهت . وانظر فتح الباري 10 / 469 - 471 . ( 2 ) في ( ق ) ، وعند ( ها ) : « شرّ » . وخير ، وشر ، وحب أسماء تفضيل على وزن « أفعل » وأصلها : أخير - أشر ، أحب ، وقد حذفت همزاتها لكثرة دورانها على الألسنة ، ويجوز إثباتها على الأصل ، وذلك قليل في : خير وشر ، وكثير في : حبّ . وفي ( ق ) وعند ( د ، ليس ، بغا ) : « شرار » . ( 3 ) عند ( د ، ليس ) : « جدا ولا هزلا » .