رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ ، قَالَ : سَأَلَهُ رَجُلٌ عَنْ مَسْأَلَةٍ لَا « 1 » أَدْرِي مَا هِيَ ؟ فَقَالَ : « دَعْ مَا يَرِيبُكَ إِلَى مَا لَا يَرِيبُكَ » « 2 » . 2575 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ الزُّبَيْرِ أَبِي « 3 » عَبْدِ السَّلَامِ ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مِكْرَزٍ الْفِهْرِيِّ ، عَنْ وَابِصَةَ بْنِ مَعْبَدٍ الْأَسَدِيِّ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِوَابِصَةَ : « جِئْتَ تَسْأَلُ عَنِ الْبِرِّ وَالْإِثْمِ ؟ » قَالَ : قُلْتُ : نَعَمْ ، قَالَ : فَجَمَعَ أَصَابِعَهُ فَضَرَبَ بِهَا صَدْرَهُ ، وَقَالَ : « اسْتَفْتِ نَفْسَكَ ، اسْتَفْتِ قَلْبَكَ يَا وَابِصَةُ - ثَلَاثًا - الْبِرُّ مَا اطْمَأَنَّتْ إِلَيْهِ النَّفْسُ ، وَاطْمَأَنَّ إِلَيْهِ الْقَلْبُ ، وَالْإِثْمُ مَا حَاكَ فِي النَّفْسِ ، وَتَرَدَّدَ فِي الصَّدْرِ ، وَإِنْ أَفْتَاكَ النَّاسُ وَأَفْتَوْكَ » « 4 » . 3 - بَابُ : فِي الرِّبَا الَّذِي كَانَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ 2576 - حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، أَنْبَأَنَا

--> ( 1 ) عند ( ق ، بغا ، د ، ليس ) : « ما » . ( 2 ) إسناده صحيح ، وقد استوفينا تخريجه في « مسند الموصلي » برقم ( 6762 ) ، وفي « صحيح ابن حبان » برقم ( 722 ) ، وفي « موارد الظمآن » برقم ( 512 ) . وقد تقدم طرق لهذا برقم ( 1632 ، 1633 ، 1634 ) . ( 3 ) في المطبوعات : « الزهراني » وهو تحريف أي تحريف ! . ( 4 ) إسناده ضعيف لانقطاعه . الزبير أبو عبد السلام لم يسمع من أيوب ، وقد استوفينا تخريجه في « مجمع الزوائد » برقم ( 824 ، 825 ) ، حيث صوبنا ما وقعنا فيه من سهو في « مسند الموصلي » برقم ( 1586 ) ، فجلّ من لا يضل ولا ينسى . وللحديث شواخد يصح بها ، منها حديث النواس بن سمعان عند مسلم في البر والصلة ( 2553 ) باب : تفسير البر والإثم .