أَنْشَأَ « 1 » مُعْتَمِرًا ، فَدَخَلَ مَكَّةَ لَيْلًا ، فَقَضَى عُمْرَتَهُ ثُمَّ خَرَجَ مِنْ تَحْتِ لَيْلَتِهِ ، فَأَصْبَحَ بِالْجِعْرَانَةِ « 2 » كَبَائِتٍ » « 3 » . 1904 - حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ الْفَضْلِ ، حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ عَمْرٍو ، سَمِعَ عَمْرَو بْنَ أَوْسٍ « 4 » يَقُولُ : أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ يَقُولُ : « أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ أُرْدِفَ عَائِشَةَ فَأُعْمِرَهَا مِنَ التَّنْعِيمِ » « 5 » ، قَالَ سُفْيَانُ : « كَانَ شُعْبَةُ يُعْجِبُهُ مِثْلَ هَذَا الْإِسْنَادِ » . 1905 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ ، حَدَّثَنَا دَاوُدُ الْعَطَّارُ ، عَنْ ابْنِ

--> ( 1 ) في ( ك ) : « حين مشى » . ( 2 ) عند أبي داود « بمكة » وهو خطأ . ( 3 ) إسناده صحيح ، وقد استوفينا تخريجه في « مسند الحميدي » برقم ( 886 ) ونضيف هنا : وأخرجه ابن قانع في « معجم الصحابة » برقم ( 1052 ) من ثلاثة طرق . وقال النووي في المجموع 8 / 6 بعد أن أورد هذا الحديث : « وإسناده جيد » . ملحوظة : ما بين حاصرتين ساقط من ( ق ) . ( 4 ) عند ( د ، ليس ، ها ) : « ابن عيينة ، عن عمرو بن أوس » . ( 5 ) إسناده صحيح ، وعمرو هو : ابن دينار ، الحديث متفق عليه : أخرجه أحمد 1 / 197 ، والشافعي في المسند ص ( 368 ) - ومن طريقة أخرجه البيهقي في الحج 4 / 357 باب : من أحرم بها من التنعيم - والبخاري في العمرة ( 1784 ) باب : عمرة التنعيم ، وفي الجهاد ( 2985 ) باب : إرداف المرأة خلف أخيها ، ومسلم في الحج ( 1212 ) باب : بيان وجوه الإحرام - والترمذي في الحج ( 934 ) باب : ما جاء في العمرة من التنعيم ، والنسائي في الكبرى برقم ( 4230 ) وابن ماجة في المناسك ( 2999 ) باب : العمرة من التنعيم ، والطحاوي في « شرح معاني الآثار » 2 / 240 باب : المكي يريد العمرة ، من أين ينبغي له أن يحرم بها ، من طريق سفيان ، بهذا الإسناد . وانظر الحديث التالي .