قَالَ أَبُو مُحَمَّد : « يَعْنِي قَوِيٍّ » . 1680 - أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، أَنْبَأَنَا شَرِيكٌ ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « مَنْ سَأَلَ عَنْ ظَهْرِ غِنًى ، جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَفِي وَجْهِهِ خُمُوشٌ أَوْ كُدُوحٌ « 1 » أَوْ خُدُوشٌ » . قِيلَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، وَمَا الْغِنَى ؟ قَالَ : « خَمْسُونَ دِرْهَمًا ، أَوْ قِيمَتُهَا مِنَ الذَّهَبِ » « 2 » .

--> - جميعا : حدثنا سعد بن إبراهيم ، به . وهو موقوف عند الطحاوي . وقال أبو داود : « رواه سفيان عن سعد بن إبراهيم ، كما قال إبراهيم . ورواه شعبة ، عن سعد قال : ( لذي مرة قوي ) ، وبعضها ( لذي مرة سوي ) . وقال عطاء بن زهير إنه لقي عبد اللّه بن عمرو فقال : إن الصدقة لا تحل لقوي ، ولا لذي مرة سوي » . وقال الترمذي : « حديث عبد اللّه بن عمرو حديث حسن . وقد روى شعبة ، عن سعد بن إبراهيم ، هذا الحديث ، بهذا الإسناد ، ولم يرفعه » . نقول : وقد رفعه ثقات ، حتى إن شعبة نفسه قد رواه مرفوعا واللّه أعلم . ويشهد له حديث أبي هريرة وقد استوفينا تخريجه في « موارد الظمآن » برقم ( 806 ) وفي « صحيح ابن حبان » برقم ( 3290 ) ، وفي « مسند الموصلي » برقم ( 3290 ) . والمرة : القوة ، الأصالة والإحكام ، ويقال : إنه لذو مرة ، أي : لذو عقل وأصالة وإحكام . ( 1 ) الكدوح : الخدوش ، وكل أثر من خدش أو عض فهو كدح . ويجوز أن يكون مصدرا سمي به الأثر ، والكدح في غير هذا : السعي والحرص والعمل . ( 2 ) إسناده حسن ، حكيم بن جبير فصلنا القول فيه عند الحديث ( 1024 ) في « مسند الحميدي » . ومع هذا فلم ينفرد به ، بل تابعه عليه زبيد اليامي ، وهو ثقة . وشريك فصلنا القول فيه عند الحديث ( 1701 ) في « موارد الظمآن » . وقد استوفينا تخريجه في « مسند الموصلي » برقم ( 5217 ) وذكرنا ما يشهد له أيضا . ونضيف هنا : وأخرجه ابن أبي شيبة 3 / 180 باب من قال : لا تحل له الصدقة إذا -