177 - بَابُ النَّهْيِ عَنِ الْكَلَامِ فِي الصَّلَاةِ 1543 - حَدَّثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ ، حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ ، عَنْ يَحْيَى ، عَنْ « 1 » هِلَالِ بْنِ أَبِي مَيْمُونَةَ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ الْحَكَمِ السُّلَمِيِّ قَالَ : بَيْنَا أَنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الصَّلَاةِ إِذْ عَطَسَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ ، فَقُلْتُ : يَرْحَمُكَ اللَّهُ ،

--> - وهذا إسناد فيه جابر الجعفي ، وهو ضعيف ، وباقي رجاله ثقات . وذكره الترمذي تعليقا بعد روايته الأولى التي تقدمت من طريق سفيان ، به . وأخرجه عبد الرزاق برقم ( 3452 ) ، وأحمد 4 / 248 من طريق سفيان . وأخرجه الترمذي في الصلاة ( 634 ) من طريق هشيم . جميعا : أخبرنا ابن أبي ليلى ، عن الشعبي ، عن المغيرة بن شعبة . . . وابن أبي ليلى سيىء الحفظ جدا . نقول : وقد اختلف أهل العلم في محل سجود السهو على أقوال ثمانية جمعها العراقي في « شرح الترمذي » . وأحسن ما يقال هو أن يعمل على ما تقتضيه أقوال النبي صلى اللّه عليه وسلم وأفعاله من السجود قبل السلام وبعده : فما كان من أسباب السجود مقيدا بقبل السلام سجد له قبل السلام ، وما كان مقيدا ببعد السلام سجد له بعده ، وما لم يرد تقييده بأحدهما ، كان مخيرا قبل السلام وبعده من غير فرق بين الزيادة والنقص لما أخرجه مسلم في صحيحه عن ابن مسعود : أن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال : « إذا زاد الرجل أو نقص فليسجد سجدتين » . ولتجلية الموضوع انظر بداية المجتهد 1 / 239 - 252 ، والمحلّى لابن حزم 4 / 107 - 175 ، والمغني لابن قدامة 1 / 664 - 698 ، والمجموع للنووي 4 / 106 - 164 ، ونيل الأوطار للشوكاني 3 / 130 - 150 ، وتعليق الحافظ ابن حبان على الحديث ( 16 ) في صحيحه بتحقيقنا . ( 1 ) عند ( د ، ها ، ليس ) : « بن » وهو تحريف .