فَأَذَّنُوا ، فَأَعْجَبَهُ صَوْتُ أَبِي مَحْذُورَةَ ، فَعَلَّمَهُ الْأَذَانَ : اللَّهُ أَكْبَرُ ، « 1 » اللَّهُ أَكْبَرُ ، اللَّهُ أَكْبَرُ ، اللَّهُ أَكْبَرُ ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ ، حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ ، حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ ، حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ ، حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ ، اللَّهُ أَكْبَرُ ، اللَّهُ أَكْبَرُ ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ، وَالْإِقَامَةَ مَثْنَى مَثْنَى " « 2 » . 1233 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ ، وَحَجَّاجُ بْنُ الْمِنْهَالِ ، قَالَا : حَدَّثَنَا هَمَّامٌ ، حَدَّثَنَا عَامِرٌ الْأَحْوَلُ ، قَالَ : حَجَّاجٌ ، فِي حَدِيثِهِ عَامِرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ ، قَالَ : حَدَّثَنِي مَكْحُولٌ ، أَنَّ ابْنَ مُحَيْرِيزٍ ، حَدَّثَهُ : أَنَّ أَبَا مَحْذُورَةَ ، حَدَّثَهُ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ « عَلَّمَهُ الْأَذَانَ تِسْعَ عَشْرَةَ كَلِمَةً ،

--> ( 1 ) قال النووي في « شرح مسلم » 2 / 8 : « هكذا وقع هذا الحديث في صحيح مسلم في أكثر الأصول ، في أوله ( اللّه أكبر ) مرتين فقط . ووقع في غير مسلم ( اللّه أكبر اللّه أكبر ، اللّه أكبر اللّه أكبر ) أربع مرات . قال القاضي عياض رحمه اللّه : ووقع في بعض طرق الفارسي في صحيح مسلم أربع مرات . وفي الحديث حجة بينة ودلالة واضحة لمذهب مالك ، والشافعي ، وأحمد ، وجمهور العلماء أن الترجيع في الأذان ثابت مشروع : وهو العود إلى الشهادتين مرتين برفع الصوت بعد قولهما مرتين بخفض الصوت . . . » . ( 2 ) إسناده صحيح ، وأخرجه البيهقي في الصلاة 1 / 416 - 417 باب : من قال بتثنية الإقامة وترجيع الأذان ، من طريق محمد بن إسحاق الصنعاني ، حدثنا سعيد بن عامر ، بهذا الإسناد . وقد استوفينا تخريجه في « صحيح ابن حبان » برقم ( 1680 ، 1681 ، 1682 ) ، وفي « موارد الظمآن » برقم ( 288 ، 289 ) ، وفي معجم شيوخ أبي يعلى برقم ( 136 ) . وانظر التعليق التالي .