رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، فَقَالَ : يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ آتِي امْرَأَتِي حَيْثُ شِئْتُ ؟ قَالَ : « نَعَمْ » قَالَ : وَمِنْ أَيْنَ شِئْتُ ؟ قَالَ : « نَعَمْ » قَالَ : وَكَيْفَ شِئْتُ ؟ قَالَ : « نَعَمْ » . فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ : يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، إِنَّ هَذَا يُرِيدُ السُّوءَ . قَالَ : « لَا مَحَاشُّ النِّسَاءِ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ » « 1 » سُئِلَ عَبْدُ اللَّهِ : تَقُولُ بِهِ ؟ قَالَ : نَعَمْ . 1178 - أَخْبَرَنَا أَبُو النُّعْمَانِ ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ ، عَنْ دَاوُدَ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّهُ « كَانَ يَكْرَهُ إِتْيَانَ الرَّجُلِ امْرَأَتَهُ فِي دُبُرِهَا ، وَيَعِيبُهُ عَيْبًا شَدِيدًا » « 2 » .

--> ( 1 ) إسناده حسن إذا كان أبو القعقاع سمعه من ابن مسعود ، وأبو هلال هو : محمد بن سليم الراسبي ، فصلنا القول فيه عند الحديث ( 2863 ) في مسند الموصلي . وأبو القعقاع هو : عبد اللّه بن خالد الجرمي ، ترجمه البخاري في الكبير 5 / 77 ، وابن أبي حاتم في « الجرح والتعديل » 5 / 43 - 44 ولم يوردا فيه جرحا ولا تعديلا ، وذكره ابن حبان في الثقات 7 / 29 . وأبو عبد اللّه الشقري هو سلمة بن تمّام . وأخرجه هكذا موقوفا : ابن أبي شيبة 4 / 252 باب : ما جاء في إتيان النساء في أدبارهن ، من طريق إسماعيل بن إبراهيم ، حدثنا أبو عبد اللّه الشّقري ، بهذا الإسناد . وأخرجه مختصرا جدا الطحاوي في « شرح معاني الآثار » 3 / 46 من طريق الحجاج ، عن أبي القعقاع الجرمي ، عن ابن مسعود ، وهذا إسناده ضعيف . ولكن رفعه الدولابي في الكنى 2 / 85 من طريق سليمان بن أشعث ، حدثنا مسلم بن أبي مسلم الجرمي ، عن أخيه بسر بن إبراهيم ، عن جده أبي القعقاع ، عن ابن مسعود ، قال : قال النبي صلى اللّه عليه وسلم . . . وبسر مجهول ، قال البخاري عنه : « منكر وإسناده مجهول » . وانظر ميزان الاعتدال 4 / 444 ، ولسان الميزان 6 / 297 . وتفسير ابن كثير 1 / 387 . والمحاشّ جمع ، واحده : محشّه ، وهي : الدبر . ( 2 ) إسناده صحيح ، وأبو النعمان هو : محمد بن الفضل ، ووهيب هو : ابن خالد . -