عَنْ شُرَيْحٍ ، قَالَ : « لَهُ مَا فَوْقَ السَّرَرِ أَوِ السُّرَّةِ » « 1 » . 1092 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ بَابَنُوسَ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ، قَالَتْ : « كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَوَشَّحُنِي وَأَنَا حَائِضٌ ، وَيُصِيبُ مِنْ رَأْسِي وَبَيْنِي وَبَيْنَهُ ثَوْبٌ » « 2 » . 1093 - أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ ثَابِتٍ ، عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : أَنَّ الْيَهُودُ كَانُوا إِذَا حَاضَتِ الْمَرْأَةُ فِيهِمْ لَمْ يُؤَاكِلُوهَا ، وَلَمْ يُشَارِبُوهَا ، وَأَخْرَجُوهَا مِنَ الْبَيْتِ ، وَلَمْ تَكُنْ مَعَهُمْ فِي الْبُيُوتِ . فَسُئِلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَلِكَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذىً [ البقرة : 222 ] « فَأَمَرَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ يُؤَاكِلُوهُنَّ ، وَأَنْ يُشَارِبُوهُنَّ ، وَأَنْ يَكُنَّ مَعَهُمْ فِي الْبُيُوتِ ، وَأَنْ يَفْعَلُوا كُلَّ شَيْءٍ مَا خَلَا النِّكَاحَ » . فَقَالَتِ الْيَهُودَ : مَا يُرِيدُ هَذَا أَنْ يَدَعَ شَيْئًا مِنْ أَمْرِنَا إِلَّا خَالَفَنَا فِيهِ . فَجَاءَ

--> ( 1 ) إسناده صحيح ، وابن عون هو : عبد اللّه ، وأخرجه عبد الرزاق برقم ( 1239 ) من طريق معمر ، عن أيوب ، عن ابن سيرين ، به . وهذا إسناد صحيح أيضا . وأخرجه الطبري في التفسير 2 / 384 من طريق ابن علية ، عن أيوب وابن عون ، بهذا الإسناد . ( 2 ) إسناده صحيح ، يزيد بن بابنوس بينا أنه ثقة عند الحديث ( 4487 ) في « مسند الموصلي » . وأبو عمران هو : عبد الملك بن حبيب . وأخرجه أبو داود الطيالسي 1 / 62 برقم ( 238 ) من طريق حماد بن سلمة ، بهذا الإسناد . وقد استوفينا تخريجه في « مسند الموصلي » برقم ( 4487 ) . ومن طريق أبي داود هذه أخرجه البيهقي في الحيض 1 / 312 باب : مباشرة الحائض فيما فوق الإزار . ولتمام التخريج انظر ( 1077 ، 1078 ، 1087 ، 1088 ) .