1360 - 1363 - 1373 - 1393 - 1395 - 1430 - 1466 - 1467 - 1474 - 1476 - 1532 - 1536 - 1553 - 1594 - 1616 - 1625 - 1631 - 1634 - 1635 - 1640 - 1673 - 1676 - 1680 - 1704 - 1708 - 1740 - 1753 - 1768 - 1772 - 1783 - 1793 - 1985 - 2004 - 2022 - 2029 - 2032 - 2098 - 2120 - 2251 - 2302 - 2308 - 2397 - 2507 - 2622 - 2649 - 2670 - 2724 - 2777 - 2782 - 2792 - 3038 - 3085 - 3177 - 3222 - 3335 - 3383 - 3428 - 3491 - 3531 ) . نقول : إذا تدبرنا هذا نجده علما شامخا في معرفة الحديث رواية ودراية ، وجمعا بين الأدلة ، وترجيحا للأقوى . عالما بالناسخ والمنسوخ من الحديث ، فقيها دقيق النظر ، نافذ البصيرة ، وقاد الذهن يدرك أغوار النص وما يحمله في طياته وبين حنايا كلماته ، ذا شخصية قوية في القبول والرد والتعليل لذلك . نجده عالما في اللغة غريبها وتراكيبها ، قادرا على تحديد معنى اللفظ في الإطار الذي ورد فيه هذا اللفظ ، مجتهدا ضليعا ، لمّاحا بارعا في تعيين المبهمات وتبيين المراد من ذلك ، وهو قبل كل ذلك علم سامق من أعلام الجرح والتعديل ومعرفة الرجال ، واسع الاطلاع على مذاهب المتقدمين ، لذا فإنه من أقدر الناس على نسبة القول إلى قائله ، وإلى الالتزام بما يدعو إليه . وكان رحمه اللّه يتجنب القطع والجزم بالتحليل والتحريم ، وإنما يستعمل عبارات محتملة لا تدل على الجزم بالحكم بمقدار دلالتها على الرأي الشخصي ، إنه يعلق على الحديث ( 1772 ) « أفطر الحاجم والمحجوم » بقوله : أنا أتقي الحجامة في الصوم في رمضان .