تَعَلَّمُوا ، فَإِنْ تَكُونُوا صِغَارَ قَوْمٍ ، فَعَسَى أَنْ تَكُونُوا كِبَارَ آخَرِينَ ، وَمَا أَقْبَحَ عَلَى شَيْخٍ يُسْأَلُ لَيْسَ عِنْدَهُ عِلْمٌ » « 1 » . 572 - أَخْبَرَنَا أَبُو النُّعْمَانِ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْخِرِّيتِ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، قَالَ : كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، « يَضَعُ فِي رِجْلَيَّ الْكَبْلَ « 2 » ، وَيُعَلِّمُنِي الْقُرْآنَ وَالسُّنَنَ » « 3 » . 573 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ الضُّرَيْسِ ، قَالَ : سَمِعْتُ سُفْيَانَ ، يَقُولُ : « مَنْ تَرَأَّسَ سَرِيعًا ، أَضَرَّ بِكَثِيرٍ مِنَ الْعِلْمِ ، وَمَنْ لَمْ يَتَرَأَّسْ ، طَلَبَ وَطَلَبَ حَتَّى يَبْلُغَ » « 4 » .

--> ( 1 ) إسناده صحيح ، وأخرجه الرامهرمزي في « المحدث الفاصل » برقم ( 68 ) ، ويعقوب الفسوي في « المعرفة والتاريخ » 1 / 551 من طريقين ، قال هشام . . . بهذا الإسناد ، وهذا إسناد صحيح . وانظر « المقاصد الحسنة » ص ( 261 - 262 ) . وأخرجه ابن عبد البر في « جامع بيان العلم » برقم ( 487 ) من طريق إسماعيل بن عياش ، حدثنا عمارة بن غزية ، عن عثمان بن عروة ، عن أبيه عروة بن الزبير . . . وهذا إسناد فيه إسماعيل بن عياش ، وروايته عن غير أهل بلده ضعيفة ، وهذا الأثر منها . وعلقه أيضا ابن عبد البر برقم ( 749 ) . ( 2 ) الكبل : القيد من أي شيء كان . ( 3 ) إسناده صحيح ، وأبو النعمان هو : محمد بن الفضل . وأخرجه الفسوي في « المعرفة والتاريخ » 2 / 5 من طريق يحيى بن يحيى ، وأبي النعمان محمد بن الفضل ، بهذا الإسناد . ومن طريق الفسوي أخرجه الخطيب في « الفقيه والمتفقه » برقم ( 172 ) . ( 4 ) إسناده ضعيف لضعف محمد بن حميد ، وما وجدته بهذا اللفظ ، ولكن أخرجه البيهقي في الشعب برقم ( 1670 ) من طريق محمد بن حميد ، عن أسباط بن محمد ، عن سفيان ، بنحوه وإسناده ضعيف أيضا .