465 - أَخْبَرَنَا أَبُو مَعْمَرٍ ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنا زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : « أَنَّهُمْ اسْتَأْذَنُوا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَنْ يَكْتُبُوا عنْهُ ، فَلَمْ يَأْذَنْ لَهُمْ » « 1 » . 466 - أَخْبَرَنَا بِشْرُ بْنُ الْحَكَمِ ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ ، عَنِ ابْنِ شُبْرُمَةَ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ : " أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ : " يَا شِبَاكُ ، أَرُدُّ عَلَيْكَ ، يَعْنِي : الْحَدِيثَ ؟ مَا أَرَدْتُ أَنْ يُرَدَّ عَلَيَّ حَدِيثٌ قَطُّ " « 2 » . 467 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي خَلَفٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَهْدِيٍّ ، يَقُولُ :

--> - نقول : ولكن الإرسال لا يضره ما دام من رفعه ثقة وقد توبع على رفعه . وقال الحافظ في الفتح 1 / 208 أيضا : « قال العلماء : كره جماعة من الصحابة والتابعين كتابة الحديث ، واستحبوا أن يؤخذ عنهم حفظا كما أخذوه حفظا . لكن لما قصرت الهمم ، وخشي الأئمة ضياع العلم ، دوّنوه . . . . » . وانظر مقدمتنا لمسند الإمام الحميدي رحمه اللّه تعالى ، وباب : كتابة العلم في « مجمع الزوائد » 2 / 418 - 431 بتحقيقنا . والحديث التالي . ( 1 ) إسناده صحيح ، وأبو معمر هو : إسماعيل بن إبراهيم بن معمر . وأخرجه الترمذي في العلم ( 2667 ) باب : ما جاء في كراهية كتابة العلم - ومن طريقه أخرجه القاضي عياض في الإلماع ص ( 148 ) - والقاضي الرامهرمزي في « المحدث الفاصل » برقم ( 362 ) ، والخطيب في « الجامع » برقم ( 461 ) ، وفي « تقييد العلم » ص ( 32 ، 33 ) وابن عبد البر في « جامع بيان العلم » برقم ( 335 ) ، من طرق : حدثنا سفيان بن عيينة ، بهذا الإسناد . وانظر التعليق السابق . ( 2 ) إسناده صحيح ، وابن شبرمة هو : عبد اللّه . وأخرجه أبو زرعة في تاريخه برقم ( 1981 ) ، والخطيب في الجامع برقم ( 461 ) من طريق سفيان ، بهذا الإسناد ، ونص أبي زرعة محرف مشوه .