ذَلِكَ فِي بَصَرِهِ ، وَتَخَشُّعِهِ ، وَلِسَانِهِ ، وَيَدِهِ ، وَصَلَاتِهِ ، وَزُهْدِهِ . 399 - قَالَ : وَقَالَ مُحَمَّدٌ : « انْظُرُوا عَمَّنْ تَأْخُذُونَ هَذَا الْحَدِيثَ ، فَإِنَّمَا هُوَ دِينُكُمْ » « 1 » .

--> ( 1 ) ثلاثة أحاديث بإسناد واحد وهو إسناد صحيح . أخرج الأول والثاني منها : ابن المبارك في الزهد برقم ( 79 ) - ومن طريقه هذه أخرجهما ابن عبد البر في « جامع بيان العلم » برقم ( 315 ) - من طريق زائدة ، بهذا الإسناد . وأخرج الأول منها : ابن أبي شيبة في المصنف 13 / 501 برقم ( 17050 ) ، وابن عبد البر في « جامع بيان العلم » برقم ( 273 ) من طريق زائدة ، بهذا الإسناد . وأخرج الثاني منها أحمد في الزهد ص ( 261 ) من طريق روح ، حدثنا هشام ، به . وأما الحديث الثالث ، فسوف يأتي برقم ( 443 ) بهذا الإسناد . وبرقم ( 438 ) من طريق آخر ، وهو صحيح من قول ابن سيرين . وأخرجه مسلم في المقدمة ، باب : بيان أن الإسناد من الدين ، والخطيب في « الكفاية » ص : ( 122 ) ، من طريق حماد بن زيد ، وفضيل ، ومخلد بن حسين ، جميعا ، عن هشام ، بهذا الإسناد . وأخرجه مسلم في المقدمة : باب : بيان أن الإسناد من الدين ، والخطيب في « الفقيه والمتفقه » 2 / 96 من طريق حماد بن زيد ، عن أيوب ، عن محمد ، به . وأخرجه الخطيب في « الفقيه والمتفقه » 2 / 96 من طريق عبد اللّه بن أحمد ، حدثنا هدبة بن خالد ، حدثنا مهدي بن ميمون قال : سمعت ابن سيرين قال : إنما هذا . . . . وأخرجه ابن خير في الفهرسة ص ( 18 ) ، وأبو نعيم في « حلية الأولياء » 2 / 278 ، والخطيب في « الكفاية » ص ( 121 ) ، وفي « الفقيه والمتفقه » 2 / 96 من طرق : عن عبد اللّه بن عون ، عن محمد بن سيرين . . . . وقد ورد هذا مرفوعا ، ولكنه لا يصح ، والصحيح ما تقدم ، واللّه أعلم . وانظر « العلل المتناهية » 1 / 131 برقم ( 188 ) ، وتاريخ جرجان ص ( 473 ) ، والفهرسة لابن خير ص ( 18 ) . والكامل لابن عدي 1 / 155 - 157 . والإلماع للقاضي عياض ص ( 59 - 60 ) ، وكشف الخفاء برقم ( 796 ) ، والمقاصد الحسنة برقم -