قَالَ عَبْدُ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : " مَنْهُومَانِ لَا يَشْبَعَانِ : صَاحِبُ الْعِلْمِ ، وَصَاحِبُ الدُّنْيَا ، وَلَا يَسْتَوِيَانِ . أَمَّا صَاحِبُ الْعِلْمِ ، فَيَزْدَادُ رِضًا لِلرَّحْمَنِ ، وَأَمَّا صَاحِبُ الدُّنْيَا ، فَيَتَمَادَى فِي الطُّغْيَانِ ، ثُمَّ قَرَأَ عَبْدُ اللَّهِ كَلَّا إِنَّ الْإِنْسانَ لَيَطْغى أَنْ رَآهُ اسْتَغْنى [ العلق : 7 ] قَالَ : وَقَالَ الْآخَرُ : إِنَّما يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ « 1 » [ فاطر : 28 ] " . 345 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُخْتَارٍ ، حَدَّثَنَا عَنْبَسَةُ « 2 » بْنُ الْأَزْهَرِ ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ،

--> ( 1 ) إسناده منقطع : عون بن عبد اللّه بن عتبة أرسل عن ابن مسعود ، وهو مرسل ، ولكن وصله الطبراني في الكبير 10 / 223 برقم ( 10388 ) وإسناده ضعيف . وقد استوفينا تخريجه في « مجمع الزوائد » برقم ( 576 ) . ويشهد له حديث ابن عباس عند الطبراني في الكبير 11 / 76 - 77 برقم ( 11095 ) وإسناده ضعيف ، وقد استوفينا تخريجه في « مجمع الزوائد » برقم ( 577 ) . وهناك ذكرنا حديث أنس الشاهد لهذين الحديثين . وحديث ابن عباس سيأتي برقم ( 346 ) . ونضيف هنا : وأخرج ابن أبي شيبة حديث ابن عباس موقوفا في مصنفه 8 / 729 برقم ( 6169 ) - ومن طريقه أخرجه ابن عبد البر في « جامع بيان العلم » برقم 583 . وأخرجه مرفوعا ، أبو خيثمة في « العلم » برقم ( 141 ) ، وابن الجوزي في « العلل المتناهية » 1 / 94 - 95 برقم ( 111 ) . وانظر « المقاصد الحسنة » برقم ( 1206 ) ، وكشف الخفاء برقم ( 2660 ) ، والشذرة برقم ( 1035 ) . وأسنى المطالب برقم ( 1538 ) . وقال السخاوي بعد أن ذكر حديث ابن مسعود ، وابن عباس ، وأنس ، وغيرها : « وفي الباب عن ابن عمر ، وأبي هريرة ، وهي وإن كانت مفرداتها ضعيفة فبمجموعها تقوى . . . . » . ( 2 ) عند ( د ، ها ) : « عنيسه » وهو تصحيف .