لَا تَزَالَ مُخَاصِمًا ، وَكَفَى بِكَ إِثْمًا أَنْ لَا تَزَالَ مُمَارِيًا ، وَكَفَى بِكَ كَاذِبًا أَنْ لَا تَزَالَ مُحَدِّثًا فِي غَيْرِ ذَاتِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ » « 1 » . 302 - أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ ، حَدَّثَنَا الْمُبَارَكُ بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ أَخِيهِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ ، عَنْ عِمْرَانَ الْمِنْقَرِيِّ « 2 » ، قَالَ : قُلْتُ لِلْحَسَنِ يَوْمًا فِي شَيْءٍ قَالَهُ : يَا أَبَا سَعِيدٍ ، لَيْسَ هَكَذَا يَقُولُ الْفُقَهَاءُ . فَقَالَ : « وَيْحَكَ وَرَأَيْتَ أَنْتَ فَقِيهًا قَطُّ ، إِنَّمَا الْفَقِيهُ الزَّاهِدُ فِي الدُّنْيَا ، الرَّاغِبُ فِي الْآخِرَةِ ، الْبَصِيرُ بِأَمْرِ دِينِهِ ، الْمُدَاوِمُ عَلَى عِبَادَةِ رَبِّهِ » « 3 » . 303 - أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ ، حَدَّثَنَا النَّضْرُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبَجَلِيُّ ، عَنْ مِسْعَرٍ ،

--> ( 1 ) إسناده حسن ، سليمان بن موسى الأشدق فصلنا القول فيه عند الحديث ( 4750 ) في مسند الموصلي ، وأحمد بن أسد بينا حاله عند الحديث ( 3670 ) في « مجمع الزوائد » . وأخرجه وكيع في الزهد برقم ( 220 ) - من طريقه أخرجه الخطيب في اقتضاء العلم برقم ( 16 ) من طريق جعفر برقان ، عن فرات بن سلمان ، عن أبي الدرداء ، وهذا إسناد منقطع ، وانظر المقتضى برقم ( 17 ) ، والجامع لابن عبد البر برقم ( 1120 ) . ( 2 ) المنقري - بكسر الميم وسكون النون ، وفتح القاف - : نسبة إلى منقر بن عبيد بن مقاعس . . . وانظر اللباب 3 / 264 . ( 3 ) إسناده صحيح ، وعمران هو : ابن مسلم المنقري من رجال الشيخين . وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف 13 / 498 برقم ( 17037 ) - ومن طريقه أخرجه أبو نعيم في « حلية الأولياء » 2 / 147 - من طريق أبي أسامة ، عن سفيان ، بهذا الإسناد . وأخرجه نعيم بن حماد في زياداته على الزهد لابن المبارك برقم ( 30 ) من طريق سفيان ، حدثنا رجل قال : قيل للحسن شيء . . . وهذا إسناد فيه جهالة . وعند الخطيب في « الفقه والمتفقه » برقم ( 1066 ، 1067 ) طريقان آخران .