226 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَدْهَمَ ، قَالَ : سَأَلْتُ ابْنَ شُبْرُمَةَ عَنْ شَيْءٍ وَكَانَتْ عِنْدِي مَسْأَلَةٌ شَدِيدَةٌ ، فَقُلْتُ : رَحِمَكَ اللَّهُ ، انْظُرْ فِيهَا ، قَالَ : « إِذَا وَضَحَ لِيَ الطَّرِيقُ وَوَجَدْتُ الْأَثَرَ لَمْ أَحْبَسْ » « 1 » . 227 - أَخْبَرَنَا عُثْمَانُ بْنُ الْهَيْثَمِ ، حَدَّثَنَا عَوْفٌ « 2 » ، عَنْ رَجُلٍ يُقَالُ لَهُ سُلَيْمَانُ بْنُ جَابِرٍ ، مِنْ أَهْلِ هَجَرَ ، قَالَ : قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ : قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « تَعَلَّمُوا الْعِلْمَ وَعَلِّمُوهُا « 3 » النَّاسَ ، تَعَلَّمُوا الْفَرَائِضَ ، وَعَلِّمُوهُا النَّاسَ ، تَعَلَّمُوا الْقُرْآنَ ، وَعَلِّمُوهُ النَّاسَ ، فَإِنِّي امْرُؤٌ مَقْبُوضٌ ، وَالْعِلْمُ سَيَنْقُصُ « 4 » ، وَتَظْهَرُ الْفِتَنُ ، حَتَّى يَخْتَلِفَ اثْنَانِ فِي فَرِيضَةٍ لَا يَجِدَانِ أَحَدًا يَفْصِلُ بَيْنَهُمَا » « 5 » .

--> ( 1 ) إسناده صحيح ، وابن شبرمة هو : عبد اللّه . وما وقعت عليه في غير هذا المكان . ( 2 ) عند ( د ، ها ) : « عوف » وهو تحريف . ( 3 ) عند ( د ، بغا ، ليس ) : « علموه » . ( 4 ) في المطبوعات : وفي ( ك ، ق ) « سيقبض » . ( 5 ) في إسناده ثلاث علل : ضعف عثمان بن الهيثم ، والانقطاع ، وجهالة سليمان . وأخرجه النسائي في الكبرى ( 6305 ) ، والحاكم 4 / 333 ، والدارقطني 4 / 81 - 82 برقم ( 45 ) من طرق عن عوف الأعرابي ، بهذا الإسناد . وأخرجه النسائي في الكبرى ( 6306 ) ، والترمذي في الفرائض بعد الحديث ( 2092 ) باب : ما جاء في تعليم الفرائض ، والحاكم 4 / 333 ، والمزي في « تهذيب الكمال » 11 / 378 - 379 ، والدارقطني 4 / 82 ، والبيهقي في الفرائض 6 / 208 باب : الحث على تعليم الفرائض ، وابن عبد البر في « جامع بيان العلم » برقم ( 1029 ) من طرق عن عوف الأعرابي ، عن رجل ، عن سليمان بن جابر ، بالإسناد السابق . تنبيه : عند النسائي « عوف قال : بلغني عن سليمان » ، وعند البيهقي : « عوف عمّن حدثه » . وأخرجه البيهقي 6 / 208 ، والدارقطني 4 / 82 والبيهقي في « شعب الإيمان » برقم -